Рецензии. Сестры Магдалины

Очень жестокий и реалистичный фильм. Сразу верится, что все происходящее - не вымысел, а реально случившиеся события. Причем не во времена инквизиции, а сравнительно недавно - в шестидесятые года 20 века. Не в затерянном племени где-то в Амазонии, а в благополучной и чопорной Ирландии. Не секрет, что под религиозными знаменами вершилось немало страшных дел. Католические приюты 'Сестры Магдалины' - один из ярких тому примеров. Сюда попадали юные девушки, семьи которых отказались от них. Причины могли быть самыми разными - нежелательная беременность, подозрение в недостаточно целомудренном поведении, слишком явная красота. Попав в приют, девушки становились пленницами и рабынями монахинь. Отныне и до конца своих дней они должны были работать в прачечной и постоянно каяться в грехах - реальных или выдуманных. Кому-то везло, и родственники забирали их домой, кто-то так и сгинул в приюте. В центре истории - судьбы четырех девушек. Роуз и Криспину в приют отправили родители, когда они родили внебрачных детей. Маргарет была изнасилована кузеном, но никто и не думал защитить ее и обвинить мужчину. Озорную Бернадетту в приют привела яркая внешность, привлекающая внимание противоположного пола. Оказавшись в заточении, девушки познали всю глубину унижения. Ежедневный тяжелый труд, невозможность высказать, что накопилось на душе, ненависть к жестоким монахиням - все это приводило к тому, что из простых, хороших девушек вырастали волчицы, выгрызающие даже не место под солнцем, а лишний кусочек хлеба или одобрение надзирательниц. Надо добавить, что в приютах поощрялось наушничество, оговоры и другие, совсем не милые шалости. Выжить в таком приюте и остаться человеком - настоящий подвиг. Кому-то из наших героинь это удалось, кому-то нет. В любом случае, картина, нарисованная режиссером, получилась столь искренней и правдоподобной, что происходящее еще очень долго не отпускает тебя. Невозможно поверить, что такой ад существовал, и существовал он всего лишь 50 лет назад. Об этом нужно говорить и нельзя забывать. Чтобы подобная история никогда не повторилась в будущем. П. С. Актеры чудесны. Как я люблю милую старушку Джеральдин МакЭван, но здесь хотелось придушить ее цыплячью шейку голыми руками. 8 из 10

Этот фильм шокирует. Особенно тем, что действие происходит не в мрачном средневековье, не в отсталом племени, затерянном в сельве Амазонии, а во вполне респектабельной Ирландии 60-х годов прошлого века. Ситуация странная и нелепая - девушки живут в монастыре и каторжно трудятся в прачечной, пока ушлые монашки считают денежки. Они не заключенные, но с ними обращаются крайне жестоко, и они не могут просто взять и уйти из своего заточения. Когда оно окончится? Неизвестно. За что их наказывают? Тоже непонятно. После этих 'невест Христа' фашисты из концлагерей кажутся белыми и пушистыми. И хуже всего то, что эти так называемые Божьи служители оправдывали насилие над своими жертвами тем, что якобы спасают их от греха, правда, при этом легко забывая слова Иисуса о том, что зло порождает зло. По лицам этих отвратительных алчных существ (людьми назвать их язык не поворачивается) было видно, что они получали прямо-таки садисткое удовольствие, наставляя 'падших женщин' на путь истинный при помощи плети (или что там попадало под руку).Представляю, какое у этих женщин после освобождения сложилось отношение и к религии, и к Богу в частности... это люди с искалеченной психикой, вряд ли они смогут до конца адаптироваться к нормальной жизни, вне стен жуткого монастыря. И, что меня поразило еще больше, люди снаружи знали, что происходит в этих стенах, но никто не пытался помочь, проявить хоть каплю человечности и разорвать порочный круг. Удивительно, что после страшных четырех лет отбывания этого бессмысленного наказания ни за что, героиня Бернадетт не сломилась под гнетом обстоятельств, а нашла в себе храбрость вырваться на свободу - любой ценой, снова почувствовать себя человеком, а не бессловесной скотиной, в любую минуту ожидающей наказания. А еще более страшный факт - то, что такого рода заведения существовали вплоть до 1996-го года... За силу воли Бернадетт ставлю 7 баллов, остальные герои (не актеры, ни в коем случае, они как раз-таки создали убедительные образы) не заслужили никакой оценки...

После прочтения «Монахини»Дидро полюбил тему красоты в заточении в литературе и кино. Первым фильмом, раскрывающим этот сюжет, для меня были «Нелюбимые» Гарри Клевена. Они произвели на меня огромное впечатление, впоследствии я неоднократно пересматривал эту ленту и надеялся посмотреть еще что-нибудь похожее. И вот, наконец, руки дошли до «Сестер Магдалины», на которых возлагались большие зрительские надежды. Первые эпизоды фильма обнадежили, но по просмотру я не мог отделаться от некоторого недоумения. Нет, само собой ожидалось, что по идейным и сюжетным задумкам «Сестры…» и «Нелюбимые» должны быть похожи, но не настолько же! После просмотра двух фильмов складывается следующий рецепт типичного киноподелия о монастырских послушницах: - первый женский типаж, с историей которого нас знакомят – это хорошая девочка. В монастырь попадает по недоразумению, всем про это говорит или выражает недовольство пассивно, кислой миной. Очевидное окружение ее должны составить слабоумная девушка и шлюха (сойдет и просто очень привлекательная девица). - в фильме обязательно присутствует девушка, родившая ребенка вне брака или несколько таких девушек. Обязательно рожает ребенка вне брака и потом очень хочет его найти кто-то из очевидного окружения хорошей девочки. - Монахини – обязательно злобные мегеры за самым крайним исключением. Они ненавидят девушек и пытаются очистить их от греха суровым обращением и постоянными упреками. Родственники и родители девушек особой добротой, как и все добрые католики, не отличаются, активно помогают злобным монашкам травить послушниц по любому поводу. - «Занять руки – лучшее средство от греха» -- таков девиз подобных исправительных учреждений. Обычно руки занимаются нехитрым и отупляющим трудом вроде стирки или пошивки белья под чье-то монотонное чтение евангелия. -Молодые люди фильма – жалкие трусы, которые не могут помочь бежать узницам, как бы те не просили. Потому девчонки решают удрать сами. И они удирают. В конце ленты мы узнаем, что случиться с ними потом. - Разумеется, фильм посвящен тем, у кого украли молодость, титры знакомят нас с цифрой, говорящей о невероятном количестве женщин, которых в данной стране посадили за монастырские стены с такого по такой года. - В фильме обязательно кто-то умирает или калечится, как вариант --попадает в стены психиатрической лечебницы. В «Нелюбимых» это Синетта Тротуар, в «Сестрах Магдалины» от подобной несправедливости страдает Криспина. Обе героини по сюжету страдают слабоумием. Как-то вообще не в кассу, да? Вариации, конечно, есть, что никак не сказывается на восприятии основного сходства, которое вредит остроте обоих фильмов. Еще одна такая лента – и драматическая история о несчастных послушницах превратится в фарс, а потом еще не дай бог в какую клюкву. Отличия в характерах героев, в обстановке, незначительных и нерешающих сюжетных поворотах, количестве шокирующих сцен. Сказывается страна производитель. Мне, например, показалось, что по уровню эстетики в кадре французские «Нелюбимые» тоньше, хотя они, судя по количеству рецензий, менее популярны. Ни одной физиономии ни одной из сестер Магдалины я не запомнил, а черноглазая Дениза мне до сих сниться и без пересмотра фильма о жизни обители Святой Евпраксии (помню, значит есть за что!). Как-то во французском кино женские типажи поярче и посимпатичнее. Он также намного динамичнее по сюжету, в то время как рассказ об ирландском монастыре несколько растянут и не сразу понятно, к чему все идет. Конец уж близко, а монашки по-прежнему просто для устрашения угнетают, а послушницы просто, как и в начале фильма, это все терпят. Не пройдет еще 10 минут до конца, и Дениза и Сильви … ой…Бернадетта и Роза решают убежать. Убегают. Конец. По поводу сходства мне возразят, мол, а что там еще может быть, в монастыре-то? Так все и есть, правда жизни со всеми потрохами. И я не против жизненной правды, но против настолько одинаковых фильмов. Возник вопрос, а кто первый? Ленты сняты почти в одно и то же время, но, внезапно, «Нелюбимые» позднее. Интересно, был ли прямой обмен идеями (то. е. факт плагиата)? Или двум разным людям в почти одно и то же время пришла одна и та же мысль рассказать одну и ту же историю о несчастных узницах? Я еще погадаю над этим вопросом. Резюмируя, хочу сказать, что если смотреть любой из двух фильмов, не зная о его близнеце, то впечатления самые хорошие. В ином случае как-то начинаешь тосковать. И вот я тосковал. Оценок ставить не буду, ибо кто я такой, но если вы еще не смотрели фильм Гарри Клевена, смотрите сестер без всякой боязни сильно разочароваться. Если, конечно, вы любите ленты о разных исправительных учреждениях, красивых неблагополучных девушках, победах разума над косностью и свободы выбора над мракобесием. Фильм-то хороший, но наличие у него брата-близнеца заставляет удивленно выгибать брови.

1964 год, Ирландия, Дублин… Сотню молодых девушек отдавали в пансионы при церкви. Вот только обходились с ними, как с преступницами или грешницами. Зачем это было нужно и в чем же они были виноваты? Представляю вашему вниманию картину Питера Mуллана «Сестры Магдалины». Бернадетта, Маргарет и Роза по стечению обстоятельств попадают в приют Магдалины. Маргарет изнасиловал кузен, Бернадетта распутно вела себя перед уличными мальчишками, а Роза до брака родила ребёнка. Три девушки попадают под одну крышу, устроенную по католическим законам. И все же: почему так сурово? Mолодым девушкам нельзя было быть слишком красивыми или уродливыми, глупыми или через- чур умными. Каждая из девушек грешна уже тем, что родилась женщиной. Сложно поверить, что в это же время весь мир слушал The Beatles и устраивал революции. За эти «грехи» они бесплатно работали день ото дня, полуголодные, подвергаемые телесным наказаниям и унижениям. У них отнимали детей. Это заключение было бессрочным. Поражает, с какой легкостью семьи отдают своих дочерей в эти монастыри, боясь опозорится. Отцам проще принять, что дочерей не существует, чем протянуть им «руку помощи». Запомни себя такой.(С обстриженными волосами и лицом в крови)Это -твое истинное лицо. Такую тебя никто не полюбит. Тысячи женщин провели целую жизнь и умерли в этих приютах. Последний приют Магдалины в Ирландии закрыли только в 1996 году. Питер Mуллан снял сильную психологическую драму о противопоставлении силы женщин жестокости общества под маской веры. Впечатляет и актерский состав- начинаешь верить и сопереживать актрисам, сыгравшим главных героинь: Энн-Мэри Дафф, Нора-Джейн Нун, Дороти Даффи и Айлин Уолш. Каждая из них безупречно справилась с ролью и смогла донести свои переживания и боль до зрителя. А так же начинаешь ненавидеть сестру Бриджит- героиню, на мой взгляд удивительной актрисы, Джеральдин MакЮэн, из которой получилась алчная и бесчувственная « монахиня». В её лице режиссёр показывает суть церкви.«Сестры Магдалины»- это фильm о сильных женщинах, которых невозможно растоптать, потому что они готовы бороться за свою жизнь и не потерпят принижения.

Посмотрев достаточно большое количество фильмов с похожим сюжетом, могу сказать что этот фильм один из лучших. Смотреть его очень тяжело, потому что знаешь, что это действительно было и от этого становится еще страшнее и очень больно на душе. Ведь теперь понятно, что так называемые 'прачечные', куда попадали девушки без явных на то причин, подобны концлагерю. Что же делают монахини, представители бога в этих заведениях? Они собирают деньги (показательна сцена с потерянным ключом от сейфа), они предаются греху в стенах божьего дома вместе со святыми отцами, да и святые отцы глазеют на девушек, живущих там, и даже более того. Фильм остро ставит вопросы религии, веры в бога и становления личности. Несмотря на те моральные издевательства, которые все героини претерпели в стенах этого божьего заведения, они не свернули с пути, не стали озлобленными девушками, не разуверились в Боге. Они до конца своих дней были истинными католичками и вера их осталась непоколебима. Вот смысл всего фильма. Вера в Бога не в церквях и монастырях, не в их посещении, а внутри каждого человека.

Этот фильм повествует о католической Ирландии образца 60-ых годов 20 века. Три девушки волей судьбы попадают под крыло Монастыря Магдалины. Причины различные, но попадают под категорию 'блудницы '. Те девушки у которых есть родители, их руками попадают в такие монастыри. Это заведение на первый взгляд не многим отличается от тюрьмы. По 15 часов в сутки работать в грязной, душной прачечной, еле как питаться, нет разрешения даже общаться между собой. При этом как таковой охраны в монастыре нет. Также как тюрьма, это исправительное заведение. 'ТОлько тяжелым трудом можно искупить грех ' - говорит мать настоятельница. 'Грех можно искупить только кровью ' - говорили в штрафбатах. За каждую самую малую провинность сестра попадает под страшнейшее телесное наказание. В фильме звучит как то разговор о рае. Мне сразу пришла мысль в голову: 'Чтобы попасть в рай необходимо пройти через ад '. Может конечно так оно и есть, но результат этих испытательных мер смущает. Девушки, попадаю туда меняются. Кто как. В основном они перестают существовать как личности. Становятся убогими, бормочущие что-то, без ясных мыслей в голове, готовые донести в любой момент. Самые слабые - сходят с ума или пытаются покончить с собой. В фильме ярко показано КАК разные девушки реагируют на 'АД '. Лишь только самые сильные накапливают жестокость, ненависть, которым научились у настоятельниц могут выплеснуть наружу и попытаться уйти от гнёта. В фильме как будто бы играют непрофессиональные актеры, настолько им веришь. К католической церкви после просмотра отношение неоднозначно меняется. Есть один момент, в котором сестрам показывают религиозный фильм. Во время его просмотра мать-настоятельница плачет, искренне переживая за монашку на кинопроекторе. Её вера действительно непоколебима, впрочем как и вера инквизиторов в средневековье. Заставляет задуматься все в этом фильме. Это прививка обществу, в том числе и российскому. У нас проблема ненужной жестокости и полурабства тоже актуальна. Фильм кстати по реальным событиям снят. Надо знать господа такие вещи и помнить. Режиссеру спасибо.

Из трёх героинь больше всего было жаль Розу — самую мягкую и добросердечную, не отупевшую и не очерствевшую душой в результате побоев, страха и унижений. Её положение в начале фильма очень уязвимо — проснувшаяся любовь к своему ребёнку борется с неуверенностью в способности вырастить его и дать ему будущее, с неуверенностью в собственном будущем, с религиозными догмами, в которых она воспитана. Она соглашается с условиями, которые ей диктуют, но почти сразу передумывает, потому что сердце говорит ей совсем другое, — передумывает, как будто это что-то может изменить. Она сохраняет человечность до конца. Бернадетта, и без того темпераментная, ожесточилась сердцем. Неудивительно, поскольку она-то попала в приют вообще без причины, даже те ужасные «грехи», что обычно приписывались другим, она не успела совершить. Каково это — ни с того, ни с сего оказаться за стеной, отрезанной от мира, бесправной, в месте, где с тобой обращаются как с ничтожеством? Какой разум может это выдержать? Какую силу воли надо иметь, чтобы не покориться и остаться свободной хотя бы внутренне и не пойти по пути сломленной Уны с её своего рода «стокгольмским синдромом»? Бернадетта стала злой, но эту злобу аккумулировала правильно — не обратила её на других несчастных, а искала путь к спасению. Маргарет тоже попала в приют безвинно. Она — своеобразный персонаж, с одной стороны, думающий и сочувствующий, пытающийся бороться за справедливость. С другой стороны, она не может бороться за что-то большее, например, за свою свободу. Случайно проникая в незапертую калитку, она оказывается во внешнем мире, но почти боится его, не решается безрассудно сбежать из ненавистного приюта в никуда. Между неизвестностью и рабством она выбирает рабство. Её характер испортился за годы жизни в приюте, стал сварливым и неприятным. В сцене прощания с сокамерницами она чувствует некоторую неловкость, но не испытывает к ним особого сострадания. Она огрызается на брата, который хочет вытащить её. Её психика уже надломлена. Видно, что пребывание в приюте тяжело отразилось на ней, усугубило последствия изнасилования, но не способствовало ковке характера — только непоправимо изменило его. Жаль и Криспин — молодую женщину с несколько изменённым восприятием мира, однако способную любить своего сына даже на расстоянии. Встречи с сестрой и сыном преображают её, как будто озаряют её душу и разум. Её объявляют сумасшедшей раньше, чем она сделалась ею на самом деле. А ведь жизнь этой женщины могла бы сложиться иначе, останься она на свободе. Лицемерие и порочность религиозных служителей, в принципе, тема достаточно древняя и широко известная. Она продемонстрирована в фильме достаточно тонко и ярко, однако без лишнего натурализма и детализации. Как ни странно, самым тяжёлым зрелищем для меня стали не моменты физических расправ и издевательств, а мирные «спортивные состязания на воздухе», в которых монахини и «воспитанницы» как будто бы одна дружная семья. Ужасна степень этой фальши, и ужасно то, что её очень трудно распознать за внешней благопристойностью, поэтому слабые и чувствительные натуры поддаются ей, принимая за чистую монету. Прекрасно сыграна роль Джеральдин МакЮэн — увы, за милой улыбкой и воркующим голосом, за кокетливыми и трогательными признаниями слишком часто скрывается не что иное, как беспощадность и жестокость. Её героиня правит в пределах приюта, хотя оказывается бессильна против вторжения из внешнего мира. А ещё она благоразумно и вполне обоснованно боится угроз и физической силы, так что готова отступить, если ситуация складывается не в её пользу. Но такое бывает слишком редко. Фильм очень правдоподобен, но концовка кажется чуть-чуть ненатуральной. Это похоже на приём в хорроре, когда герою кажется, будто он вырвался из замкнутого круга, но потом оказывается, что ему просто приснился сон. Конечно, всё возможно. Возможно и спасение. Но сколько загубленных жизней навсегда было затеряно на кладбищах подобных приютов? Сколько безвестных людей страдало, пока за их счёт другие сладко ели и спали? И самое страшное, пожалуй, то, что свобода всегда кажется такой близкой. Одно слово, одно заступничество — и человек может перешагнуть порог тюрьмы. Но это слово не произносит никто.

Несколько лет назад на одном из телеканалов я наткнулась на драму Питера Муллана 'Сестры Магдалины'. И с тех пор мне не дает покоя тот факт, что он основан на реальных событиях! Девушек, неугодных обществу, отправляли в так называемые приюты Святой Магдалины. Они бесплатно трудились в прачечных, чтобы искупить свои 'грехи'. Грехом могла быть слишком привлекательная внешность, рождение ребенка вне брака, а также изнасилование или отклонение в психике. Действия фильма разворачиваются в то время, когда в цивилизованном мире господствовали свобода нравов, сексуальная революция, а также вторая волна феминизма. Казалось бы, что подобного быть не могло, но это исторический факт, который, к сожалению, мало освещался в СМИ и за него никто так и не понес наказания. Хотя все, что нам показано в данном фильме, напоминает самый настоящий фашизм, а условия, в которых содержались девушки, ни чем не лучше концлагерей. И все это подносилось как благо для души, что якобы страдая и выполняя тяжелую работу, девушки искупают свои грехи и после смерти попадут прямиком в рай. В то время, как приюты Магдалины просто эксплуатировали труд женщин, получая при этом огромную прибыль. В данном фильме мы видим пороки церкви возможно и в гиперболизированном виде, но зато они видны невооруженным глазом. Жадные до денег монашки, которые упиваются своей властью над несчастными девушками, священник, который не прочь изнасиловать умственноотсталую послушницу приюта и тд. Психику девушек в этих приютах неумолимо ломают. Послушницы теряют свою личность, свое я, некоторые из них перестают сопереживать, становятся черствыми ко всему, что происходит вокруг них. Их шансы выбраться из приюта ничтожно малы, а точнее их почти нет. Персонажи 'Сестер Магдалины' проработаны великолепны. Мы видим главных героинь со своим характером, своими страхами и переживаниями. Каждая из них имеет как свои недостатки, так и сильные стороны. Главным персонажам сопереживаешь, а лживых и лицемерных монашек начинаешь просто ненавидеть. В фильме есть и мужские персонажи, но на мой взгляд, они трусливы, инфантильны - и это тоже важная деталь фильма. Вообще здесь важны все детали, которые передают смысл и идею фильма 'Сестры Магдалины'. Актерский состав шикарен. Выделять кого-то одного нет смысла, так как каждый сыграл своего персонажа на отлично и, как уже сказано ранее, ни один не оставляет равнодушным. Фильм вызывает целый спектр эмоций и не отпускает до самого конца, и, как мне кажется, никого не должен оставить равнодушным. Данный фильм рекомендован для просмотра 10 из 10

- Что я сделала, сестра? Я даже никогда не была с мужчиной. - Но ты хотела бы Этот короткий диалог выражает самую суть данной ленты. Тебя могут покарать не только за греховные поступки, но и мысли. Судьба трех несчастных девушек переплетается в ирландском католическом приюте Магдалины. Кузен Маргарет (Энн-Мэри Дафф) совершил инцест и без вины виноватую девушку отправили в это суровое заведение. Бернадетта (Нора-Джейн Нун) заигрывала с мальчишками и томно хлопала ресничками - отправилась туда же. Роза (Дороти Даффи) родила ребенка вне брака, которого тут же отдали на усыновление, а новоиспеченную мать доставили в приют. В этом учреждении с ними не церемонились, как и с другими послушницами - искупление грехов тяжелой работой, палкотерапией и молитвами. Общение, дружба, сочувствие запрещено. Вкусные обеды, мягкая постель и отдых - шутите что ли? Так, до боли странно было наблюдать за происходящим на экране. На дворе - 'свингующие' шестидесятые - мир развивается бешеными темпами, выходят фильмы, человек бороздит просторы космоса, ливерпульская четверка покоряет страны, холодная война, а женщины, запертые в приюте вынуждены жить по ненавистным средневековым канонам, подвергаться избиениям и унижениям со стороны настоятельниц. Одни проводят здесь столько времени, что им даже некуда идти, поэтому они не спешат выбраться из приюта, вторые - обретают смирение и хотят стать монахинями, третьи - бунтуют, не принимают правила и при первом удобном случае показывают свое отношение, последние - сходят с ума. И оказались девушки в приюте не по горящей путевке, а по 'настоянию' родственников, причем самых близких. Фанатичная преданность Богу, слепота к несчастьям собственных детей, осуждение общества и много других тонких нюансов - вот главный бич планеты тогда и сейчас. Лента основана на реальных событиях, а такие фильмы потрясают больше всего, укалывают в сердце больнее всего, душат слезами сильнее всего. В конце картины зритель узнаёт как сложилась жизнь девушек из приюта. Но ведь если бы не было в их жизни этой черной метки они бы могли жить по-другому?! Однозначно, рекомендовано к просмотру, 9 из 10 'Тебя не тронут, если ты респектабельна' P.S. После фильма остался неприятный осадок, как будто куклу сломанную на полу оставила.

Один из лучших фильмов в категории драма. Самое ужасающее, что он действительно снят по реальным событиям всего лишь сорокалетней давности. Да, учитывая, что в США приблизительно в это время расцветала секс-революция, контраст особенно ярок. Вначале можно было подумать, что действия разворачиваются в 19 веке, а потом - вдруг, в кадре автомобиль. Сюжет пересказывать, наверное, смысла не имеет. Он хорошо описан в аннотации. Скажу лишь, что сочетание общего драматизма, достаточно напряженный сценария, отличная режиссерская и операторская работа (отчетливые крупные планы) и потрясающая игра актрис являются тем самым качественным форматом драмы, который так редко встретишь в нынешнем кинематографе. Мне понравилась концовка. По-моему, в ней вся суть сюжета. Как же бедная Бернадетт должна была ненавидеть этих старых плешивых монахинь, которые украли у нее несколько лет жизни только из зависти к ее красоте.. Кстати, Нора-Джейн Нун действительно невероятно красива настоящей естественной красотой. Остальные персонажи настолько органичны, что местами создается невероятное ощущение реальности. Красотка – красива, юродивая – очень реальна, ну а главная монашка – это верх актерского совершенства в этом фильме. Такую ненависть у меня еще никто не вызывал. Рекомендовано к просмотру всем почитателям Христианства любых конфессий. 10 из 10

Фильм повествует нам о непростых судьбах женщин в приютах Ирландии 60-х годов. Основан на реальных событиях. Меня это подкупило, но я не ошибся. За грехи, допущенные героинями, они пересекаются в месте, похожем на настоящее тюремное заключение. Эфемерность грехов и последствия, потрясающие воображение. Боль, унижения, наказания, невероятный труд и моральная деградация. Вот то немногое, через что приходилось пройти женщинам по законам тогдашего времени. Вопросы церкви и духовного равенства встают и заставляют еще раз подумать о социальной лестнице и законах. На фоне этой истории режиссер показывает нам срез общества, где всегда будут властные структуры и общество. И выживает в этом обществе сильнейший. Кто-то сказал, что мир прекрасен и за него надо бороться. Не уверен в мире, но уж бороться необходимо. Я знаю это точно. P.S. Смотрите достойное кино.

Питер Маллен снял очень тяжёлую картину - фильм задевает за живое! Нора-Джей Нун великолепна, остальные актриссы тоже на высоте! 10 из 10.

Смотрела фильм уже несколько раз, впервые увидев по каналу «ТV-1000». И никогда не надоедает видеть поставленные в фильме проблемы, рассуждать над ними, оценивать поступки персонажей. В «Сёстрах Магдалины» мы видим, в первую очередь, частицу истории Ирландии, а история её всегда была несладкой. Подумать хотя бы об отношениях ирландцев с Великобританией. Но здесь проблема другая: религиозная. В отличие от искренней веры, которой, к сожалению, очень мало, религия пропитана физическим насилием, подавлением личности, догмами, глупостью и жестокостью. Если углубиться в историю, то ещё и войнами, кровопролитием, и всё это в целом длится долгое время. И сейчас находятся догматики, поддерживающие, мягко говоря, минусы религии. В фильме правдиво и вместе с тем так, что можно смотреть, а не тянет выключить кино, показаны моменты жестокости. Физическая жестокость – изнасилование Маргарет и Криспины, наказание плетью, неудачно сбежавшим девушкам – стрижка почти налысо до крови. Подавление личности, наказание душе – бесконечное чтение нотаций монашками, раздевание девушек и «игра», у кого из них самая большая грудь и какая из них самая волосатая. А какое несчастье для женщины, когда забирают её ребёнка! Лживость - не побоюсь этого слова, - пафос религии и её представителей видна во многом. Хотя бы во фразе о священнике-насильнике: «Он не божий человек! Он не божий человек!» и в том, что сказала Бернадетта умирающей монашке: «Ты ещё не поняла? Им главное, чтобы работа была выполнена». Кроме всего этого, одна из причин, по которой я смотрела «Сёстры Магдалины» не один раз, - это гордость за девушек. Они борются, даже когда ситуация безнадёжна, они хотят жить! Даже Криспина, которая хотела покончить с собой, - не сказала бы, что она сильно борется за свою жизнь, но любит ребёнка и очень надеется когда-нибудь к нему вернуться. Но больше всего я горжусь героиней Норы-Джейн Нун – Бернадеттой. Она красива, мудра, сильна духом. И именно она предлагает Патришие (Розе) бежать. А этот её взгляд на монашек под зонтиками, этот показ независимости и превосходства, эти распущенные и мокнущие под дождём волосы! Говоря сленгом, она их сделала! Мне нравится, что показано в конце: мир не без добрых людей. Говорю о знакомой Бернадетты, парикмахерше. Чувства в этом фильме переданы отлично. Персонажи все раскрыты. Места съёмок подобраны замечательно, соответствующе атмосфере. 10 из 10

Фильм основан на реальных событиях и рассказывает о поломанных судьбах женщин Ирландии, они сотнями насильно помещались в приюты, где и 'прожигалась' их жизнь в жерлах религиозного фанатизма и беспредела. В такие заведения попадали как и из приютов, оттуда легче их выдёргивать, так и из семей, эти девушки нагрешили - вкусили запретный плод до замужества или были изнасилованы и не промолчали, или просто имели наглость быть симпатичными, хотя судя по узницам данного приюта хватали всех, кто был способен на рабский труд. Все эти адские прачечные были под покровительством католической церкви, то есть имели полный карт - бланш, кто не хотел работать или как-то ерепенился, того наказывали, или последняя инстанция - отправляли в местную дурку. Таким образом, вкалывая круглый год за дармы, недоедая, постоянно униженные, они якобы искупали свой грех, а в это время благодетельные монашки считают вырученные барыши с очередной партии чистого белья. Так и хочется сказать - о времена, о нравы..., такое наглое беззаконие порою даже смущало, да наши 90-е просто рай, кладезь правомерности! Многие люди и современные тоже, не видят различий между верой и религией, интересно всех этих прихожан не волнует, что их церковь стоит на бесчисленных человеческих жертвах, что библия переписана множество раз, то есть представляет собой очередное сочинительство очередного же монарха, что в церкви продаются свечи, одна за 3 рубля, другая за 15 и бабуля, которая стоит впереди меня в очереди ( был там первый и последний раз) спрашивает у кассирши(!) какую лучше ставить, в ответ, конечно, за 15 - рынок и дебильное стадо, вы можете, те, типа верующие, закидать меня помидорами, но я никогда не заберу свои слова обратно, простая истина - если ты не крадёшь и тому подобное, только потому, что есть библия и ад, то есть из тупо из страха или примитивных нравоучений, то знайте, что нормальные люди так живут всегда и совесть, в первую очередь, мой Бог, но это нисколько не отменяет моей веры. Извиняюсь, что-то прорвало, просто этот вопрос для меня всегда стоит остро. Теперь прямо, а не косвенно пройдусь по фильму. Актёрская игра была на высоте, можно отметить в этом смысле любую девушку, но больше всех запомнилась главная настоятельница, такой противный, зловещий бабулец, руки так и чесались нахлестать ей пощёчин, а у девушек такой шанс был и они его почему-то упустили, а зря. Меня поразила та лёгкость, с какой семья отказывается от родного человека, грех грехом, но это же дочь, если уж так боишься пересудов, то просто передь в другой город или в конце концов отправь туда дочурку, зачем так безжалостно ломать ей жизнь, люди были настолько зомбированы, что теряли напрочь свою человеческую сущность. Рецензия, меня всегда забавляло такая высокопарная кличка моей писанины, получилась (ли?) ломаная, чересчур личная, но это всё от того, что фильм зацепил за живое, поэтому с чистым сердцем, могу его рекомендовать к просмотру. Просмотр будет не из приятных, но полезным и даст уйму тем для полемики и для внутреннего диалога. Всем желаю плодотворного просмотра!!!

Я никогда не понимала религиозного фанатизма. Веришь — верь. Не веришь — дело сугубо личное. «Сестры Магдалины» Этот фильм страшен. Именно страшен. Смотреть его с первой и до последней минуты тяжело. Больно. Не приятно. Отвратительно. Но.. Каждую минуту видишь смысл. Каждое движение актеров. Каждая новая картинка. Всё имеет глубокий смысл. Я не могу передать словами что почувствовала после этого фильма. Но он задел. Заставил думать. Итак, сюжет: Приюты Магдалины в Ирландии содержались сестрами милосердия под покровительством католической церкви. Попадая сюда из семей или сиротских приютов, молодые девушки оказывались в условиях, близких тюремному заключению. Тяжелой работой в прачечных они должны были искупать свои грехи. Грехом, заслуживающим такого искупления, могло стать что угодно: материнство вне брака или слишком откровенная красота. Или столь же вызывающее уродство. Или глупость, или ум, или несчастье стать жертвой насилия и иметь неосторожность рассказать об этом. За эти грехи они бесплатно работали 364 дня в году, полуголодные, подвергаемые телесным наказаниям и унижениям. Их насиловали, и у них отнимали детей. Это заключение было бессрочным. Тысячи женщин провели жизнь и умерли здесь. Последний приют Магдалины в Ирландии закрылся в 1996 году. Этот фильм снят от лица четырех таких девушек, и действие его происходит в 60-е годы, время, которое ошибочно воспринимается некоторыми как эра окончательного женского освобождения. Не люблю такое кино. Вот честно вам скажу. Не люблю. Не люблю когда лезут в религиозные дебри. Но этот фильм задел. От аннотации на Кинопоиске и до титров я не могла отвлечься. Я не могла отойти. Нажать на паузу. Не могла просто подумать о чем то кроме картинки на экране. И вот титры. И вздох облегчения. Этот фильм я оставила себе на пересмотр. Высший балл. 100 из 10. Да, именно 100. Это надо смотреть. Особенно девушкам. Женщинам. Надо. Р.s. Не хочу обидеть мужчин, но большинство не поймут фильма и кроме недоумения ничего не вынесут из картины. Советую.

«А разве быть красивой не грех?» - «Нет. Вспомните Деву Марию. Она ведь красива, да? Не надо быть тщеславной. Тщеславие - это грех». Сомневаюсь насчет того, что Питер Муллан, вдохновленный просмотром документальной ленты, посвященной положению девушек приюта Магдалины, настолько прост и наивен, чтобы из всех событий, имевших место в недалекой истории Ирландии, готов выдавить наиболее провокационные сцены из жизни того самого приюта с целью того, чтобы выставить католицизм, а то и христианство в целом, самим что ни на есть сущим Злом. Ведь если бы так оно и было, то данную картину можно считать простым пустословием, разговором, подобно тем миллионам разговорам, будь то о пресловутых плясках в храмах, или интригах и колких слушков вокруг персоны Папы Римского и подобным многоглаголаниям, которые были, есть и будут, пока Жизнь и Смерть на нашей Земле сменяют друг друга в своём законоположенном порядке. Второстепенные темы, поднятые авторами фильма (сострадание к ближнему, смирение, сохранение своего достоинства и т.д.) стоят за спиной основной проблемы, которая, по сути, как и всё в этом мире, исходит из одной лишь вещи – того факта, что каждому человеку ещё до его рождения уготован свой крест. При этом тяжесть креста рассчитана ни на грамм больше, чем человек сможет пронести до конца своих дней. Вопрос в том, готов ли смириться с этим положением дел каждый из нас. Ведь далеко, очень далеко не всегда кажется, что всё в мире справедливо. Если на то пошло, то пример под носом: почему столь красивой и молодой девушке, глубоко любящей своего сына, приходится терпеть жуткие избивания кожаным ремнем от старой сухой монахини? Вторая, кстати говоря, преподносится зрителю по всем канонам негативного образа девы-католички - в то время как в свободный час от издевательств, она с удовольствием пересчитывает в своём просторном кабинете вновь заполученные фунты. «С того времени фильмы сильно изменились и встали на дьявольский путь, как и большинство общества». В таком случае назревает вопрос: почему допускаются подобные вещи? Когда, мало того, что один человек измывается над другим, так еще при этом купается в настолько сладкой жизни, насколько позволяют сложившиеся обстоятельства. А мученику, что и приходится, так это только терпеть и с трепетом ожидать новых издевательств. Всё добивается тем фактом, что действие происходит на территории католического приюта. Где же справедливость? Вопрос, вызывающий миллион феерических реакций в мозгу, которые пытаются отыскать удовлетворяющий ответ, но однозначного решения, не повлёкшего бы за собой вновь образовавшуюся череду вопросов, найти, как мне думается, можно став только святым. Проблема, которую затронули авторы, касающаяся христианского мировоззрения - очень щекотливая и тяжёлая для недалекого человеческого умишка. Поэтому логичным будет пытаться что-то объяснить таким же христианским языком. Ненароком вспоминаются слова преподобного Исаака Сирина: 'Не называй Бога справедливым, потому что, если бы это было так, ты бы давно уже был в аду. Бог милосерд к своим детям'. Хорошо, тогда опять же вопрос: это ли называется милосердием, что зритель созерцает во время просмотра данной картины? За что такое милосердие? Про скорби и страдания говорили за всю историю христианства ни один миллион раз, поэтому цитировать Святых Отцов здесь и сейчас нет никакого смысла. Разве что всё-таки стоит подчеркнуть главную идею по этому поводу: всё, что бы нам ниспосылалось (недуги, смерти и т.д.), всё имеет свой сокровенный смысл, всё происходит только во благо души. Но чтобы это осознать, здравого рассудка будет недостаточно. В помощь к нему обязательно должен прилагаться незатуманенный разум. А как сделать разум именно таким – это уже совсем другая рецен.. история. «Господи! Ну почему так много лжи, насилия, войн, смертей, разврата!» - спросили Бога люди. «Вам не нравится все это?» - «Конечно, нет!» Бог ответил: «Тогда не делайте этого». Свободная воля - то, чем наделен каждый человек, что отличает нас от всех живых существ. Без свободы выбора все бы были ботами как один. Поэтому мы сами выбираем путь. Но при этом не стоит забывать, что за свои поступки каждый из нас будет отвечать только за себя. Рано или поздно – всё воздастся по заслугам. При таком складе ума могу сказать точно, что всё происходящее в фильме, да и за его пределами, не будет казаться столь шоковым. Работа Питера Муллана – как одна история из бесконечных жизненных альтернатив на нашей планете, но при этом далеко не лишённая ярких и сильных эмоций и поистине запоминающихся моментов. А писать рецензии на подобные темы - разве что раскидываться цитатами из Священного Писания.

Ирландия, 1960-е. Юную и неискушенную в любовных делах Маргарет насилует на чужой свадьбе собственный кузен… Её ровесница Роза рожает ребенка, не состоя при этом в браке… Старшеклассница Бернадетт слишком явно строит глазки мальчишкам… Каждая из девушек грешна уж тем, что родилась женщиной. Как результат, пути всех троих пересекаются в приюте Святой Магдалины. Исправительно-трудовые монастыри, подобные этому, содержались в Ирландии сестрами милосердия под покровительством католической церкви. Попадая сюда из семей или сиротских домов, девушки оказывались в условиях, близких тюремному заключению. Свои прегрешения они должны были искупать тяжелой работой в прачечных, где под неусыпным контролем женщин, давших добровольный обет безбрачия, их заставляли круглые сутки стирать. Провинностью, заслуживающей такого сурового наказания, могло стать что угодно: материнство вне брака, изнасилование или просто неосторожность рассказать об этом, слишком явная красота или, наоборот, вызывающее уродство... На воле девушек сначала принуждали к сожительству, затем отнимали детей, а потом всю оставшуюся жизнь заставляли искупать грехи в бессрочном монастырском заточении. Узницы вынуждены были бесплатно «горбатиться» вплоть до глубокой старости, систематически недоедать, да еще и регулярно подвергаться телесным наказаниям и унижениям, вне зависимости от личного поведения. Тысячи женщин провели жизнь и умерли в приютах Магдалины, вплоть до закрытия последнего из них в 1996-м году. История девушек, которые, якобы из-за предрасположенности к блуду, а на самом деле за чужие «слабости», добровольно отправлялись родственниками в женский монастырь, происходит в 60-е годы ХХ века, в эпоху, которую принято считать эрой окончательного женского раскрепощения, эмансипации и открыто выражаемых феминистских настроений. Но юных сестер Магдалины окружает почти средневековое мракобесие, притом, что внешний светский мир молчаливо поддерживает такую систему перевоспитания. Режиссер окунает зрителя в мрачный, подробно и реалистично показанный быт юных грешниц и держит в этом безвоздушном пространстве до той поры, пока не начинаешь задыхаться. Это тяжелое, даже тягостное повествование на тему пробуждения человеческого достоинства в условиях «адской кухни» (сиречь – прачечной), своего рода женский вариант «Полета над кукушкиным гнездом». С той только разницей, что главный акцент здесь делается не на борьбе с унижениями, а на тотальной и беспросветной фальши основных человеческих ценностей – семейных, религиозных, социальных… Трагический кинороман Мюллана, поднимающий немодную ныне антиклерикальную тему, заставляет вспомнить также 'Монахиню' Дидро, «Мать Иоанну от ангелов» Кавалеровича, «Дьяволов» Расселла и армейскую дедовщину… Клаустрофобический ужас замкнутого пространства с отработанной веками системой унижений, полный драматических коллизий сюжет и кульминационный побег в финале, - все это способствует созданию неординарных психологических характеров и ярких образов. Кроме того, данный фильм отличают на редкость проникновенные актерские работы (когда забываешь, что в кадре находится актриса) как совсем юных исполнительниц, так и пожилых звезд британского театра, в первую очередь Джеральдины Макьюэн в роли демонической настоятельницы. Благодаря всем этим составляющим история из разряда критического реализма, всегда особо чтимого британцами, постепенно перерастает во вневременную притчу о неистребимой жажде свободы. Скорее всего, благодаря этому художественному преображению фильм известного ирландского актера (в послужном списке которого была уже награда Каннского фестиваля за лучшую мужскую роль), смог получить в Венеции главный приз. Того самого «Золотого льва», какого ровно через год удостоится там же «Возвращение» Звягинцева.

Когда в институте я слушал курс по истории христианства, точнее по его ранней истории, я постоянно находился в состоянии удивления. Меня просто поражало, как религия, которая больше собой походила на секту, нежели на мировую религию сумела выжить условиях, которые абсолютно противоречили выживанию любого верования. Конечно, многие часы лекций и семинаров позволили мне узнать о христианстве несколько больше, чем я знал до этого, но вот один вопрос меня мучает до сих пор и, полагаю, что я далеко не единственный человек, который задается этим вопросом. Суть его заключена в приспособлении религии к реалиям современного мира. Со времени принятия декларации о правах человека, создания ООН и многих других событий, расцениваемых как торжество если не просветленного разума, то хотя бы гуманного отношения к человеку, прошло уже достаточно времени. Тем не менее, до сих пор сохраняются и очень крепки первозданные устои мировых религий, которые входят в конфликт даже не столько с системой, которую выстраивают люди, дабы оставаться в глазах себе подобных достойными, чтобы топтать эту землю, сколько с самой природой человека. Вопиющие акты насилия над человеком, полурабское существование, прикрытое благими намерениями или спасением души никак не укладываются в голове человека, склонного больше полагаться на эпоху просвещения, восхваляющую разум. Надо отметить, что гуманисты, а за ними и просветители и явились теми, кто выстроил систему догмата разума над верой. Надо отметить, что в самом факте религиозной принадлежности нет ничего плохого. Вполне логично, что человек во что-то верит, пусть даже в отсутсвие веры. Но тема, которая поднята в фильме дает пищу к размылению о толковании различных религиозных догматов, которые появились довольно-таки давно и уже не очень-то соответствуют реалиям современности. Даже ортодоксы в какой-то степени признают, что религия слишком статична. Возможно, не все это признают открыто, но влияние времени испытывают. Суть в том, что когда создавались догматы различных мировых религий, реалии существования коренным образом отличались от реалий мира современного. На момент установления основных приматов верования они, приматы, были актуальны в высшей степени. Правда, вся загвоздка в том, что время не стоит на месте, делая некоторые из религиозных ритуалов не то что архаичными, а зачастую непонятными и даже противоречащими законодательству некоторых стран. Конечно, есть люди, которые могут не признавать законов, но суть от этого не изменится. Религия не может оставаться статичной. Она так или иначе изменяется. И в этом заключается главная проблема. Можно ли изменять учения отцов церкви? Можно изменять различные религиозные ритуалы? Не является ли попранием веры ее изменение? Это очень сложный вопрос, на который еще сложнее дать ответ, тем более, если это отзыв к фильму. Но именно этот вопрос поставил режиссер, показав нам в виде истории трех девушек вред от буквальных соблюдений правил. Хотя нельзя не учитывать и моральный облик духовных наставниц девушек. Обязанные, по сути, являться образцом подражания для своих воспитанниц, монахини ведут себя таким образом, что далеко не все бросятся истово верить в Б-га или спасение. Здесь мы в очередной раз натыкаемся на гнилость духовенства. Этот вопрос также является очень острым. И также я не смог найти в фильме какого-либо внятного объяснения этой проблемы. Тем не менее, вопросы, которые поднял Маллан очень важны в нашем динамично развивающемся мире, а в особенности для людей верующих. Хочу сказать, что глядя на то, как зачастую ведет себя духовенство, глядя на фанатичность, которая лишена веры, а наполнена лишь идеями с ней не связанными, тяжело продолжать верить. Верить так, как проповедует твоя церковь. Моя вера постоянно находится в конфликте с моим разумом и этот фильм никак противоборство это не успокоил, за что ему и спасибо.

Посмотрела необычную драму, снятую по реальным событиям. Фильм переносит нас в 60-е годы в Ирландию и рассказывает о трёх девушках, которых их же собственные родители ссылают в «монастырь» тюремного типа для распущенных девиц. 60-е годы, 50 лет назад. Одна из девушек попадает туда за то, что подверглась насилию со стороны знакомого, другая флиртовала с мужчинами, третья родила ребёнка вне брака. Заметьте, это не мусульманское государство. Ирландия 50 лет назад. В этом «монастыре» их муштруют монахини, заставляют заниматься тяжёлым физическим трудом, наказывают за любые провинности, запрещают общаться друг с другом и внешним миром. Большинство остаётся там навсегда. Кто-то сходит с ума, кто-то смиряется с судьбой, а кто-то мечтает вырваться любой ценой. Очень ярко показывается то, как меняет людей такая жизнь и во что превращает. Как вылезают наружу все те качества, что изначально прятались глубоко внутри. В ком-то ничем не убивается доброта и справедливость, а в ком-то зло, с которым они сталкиваются, порождает встречное зло, которое направляется дальше, на других людей. Страшно представить, что всё показанное основано на реальной истории. Последние подобные заведения были закрыты только в конце 90-х годов. Как вообще такое возможно? 7 из 10

Фильм неплохой и даже отличный, если вы: 1) Ненавидите католическую церковь и/или питаете неприязнь к религиозным догматам вообще; 2) Недолюбливаете(сильно) мужчин. Все немногочисленные мужские персонажи - существа разной степени убогости. По монахиням же приюта Святой Магдалины плачет форма СС. Человеческое им чуждо. Кажется, они не женщины, и вообще не люди. Как в сказках - черное и белое. И это в 60-х годах 20 века! Больше похоже на викторианскую эпоху... Неужели всё у них в Ирландии было НАСТОЛЬКО плохо?! Питомицы приюта, разумеется, представляют светлую сторону этой страшной сказки. Даже украсть деньги из сейфа им в их светлые (просветленные вечными побоями и унижениями, сначала от мужчин, а затем от монахинь) головы не пришло. И руку-то они ни на кого ни разу не подняли, даже когда вышли из себя. Хотя зритель понял и простил бы, если б они голыми руками там всех передушили. Но нет, у нас тут ангелы и демоны. У нас тут все джен эйр. В общем, портит впечатление некая утрированность. Как для детей: вот эти плохие-плохие-плохие, а вот эти хорошие-хорошие-хорошие, посмотрите, какая несправедливость-несправедливость. Хотя многие эту нарочитость, вероятно, и не заметят (я придираюсь). Дружно высокие оценки кинокритиков лично мне лишний раз показали, сколь сильны на Западе феминистские тенденции. P.S. Глаза у Бернадетты все-таки восхитительные.