Рецензии. Вальс с Баширом
Я очень удивилась, когда узнала, что это мультипликация - о войне, по сути, анимации я прежде не видела ('Босоногий Ген' в детстве не в счет). Он не разноцветный, не смешной, не жизнерадостный и ни в коем случае не детский. Он даже не поучительный. Потому что документальный. Это - воспоминание о войне в Ливане, через которую прошел режиссер. Ари Фольман изначально хотел снимать именно фильм, но не все его товарищи были готовы показать свое лицо, и тогда он нашел альтернативу. Однако, озвучивают персонажей реальные люди, те самые, которые вместе пережили Ливанскую войну и видели настоящий ад. Это особый случай - когда экранизация, которую нельзя назвать экранизацией, принадлежит непосредственному участнику событий. Не сценаристу там или режиссеру, не фанатику, добравшемуся до 'черного списка' и не родственнику солдата... А самому солдату. Пожалуй, Уайльд прав: мы не извлекаем из истории уроков. А вот Ари Фольман решил дать урок всем, кто имеет и всем, кто не имеет отношение к происходящему на экране. И это имеет смысл: кто, как не свидетель реальности, может сказать наверняка, что видел - и попытаться простить себя за это, - и донести до зрителя, что видение и понимание до сих пор уничтожают его изнутри. Сюжет переключается между кадрами боевых (и не только) действий - и реальностью. Прошло много лет, но воспоминания преследуют каждого из тех, кто остался в живых. Кого-то мучают непонятные, жестокие и печальные сны. Кто-то и дня не может прожить без сожалений. Кто-то так и не завел полноценную семью... И данная картина выглядит как некая мозаика из образов, воспоминаний и признаний. Как красиво зафиксированный смертельный вальс свидетелей смерти. Но сам вальс в названии - вовсе не метафора: порой только в танце можно увернуться от неизбежной судьбы. Этот анимационный фильм также показателен в том плане, что современный кинематограф движется в иную от ХХ века сторону: документальные анимационные фильмы - нечто, свойственное именно нашему времени. Кинематограф не только маскирует анимацией тяжелые для восприятия вещи, но и переходит в этой анимации от выдумки к документалистике. 'Вальс с Баширом' - это коротко, живописно и по-настоящему. Осознание того, что реальность приходится маскировать подобным образом, заставляет всматриваться в детали, рассматривать и сравнивать увиденное со своим пониманием войны, если оно есть. И даже проще: принимать, что произошедшее слишком ужасно, чтобы смотреть это ничем не редактированное видение войны. Картина оказалась первым номинированным на «Оскар» анимационным фильмом в категории «Лучший фильм на иностранном языке» (Израиль). В этой же номинации «Вальсу» присудили «Золотой глобус» и «Сезар». 9 из 10
Представьте, что бывший нацистский солдат снимает полудокументальный фильм про солдат и унтерофицеров охранявших концлагеря, где высказывается позиция, что бедных несчастных солдатиков ЗАСТАВЛЯЛИ глумится над телами и кидать Циклон-Б, что они просто выполняли приказ. Что виноваты, в общем-то, сами евреи. А теперь представьте реакцию общественности на такой фильм. А в особенности — реакцию еврейской общественности. Ну как, представили? А теперь замените евреев на ливанцев и палестинцев и получите номинированный на 'Оскар', 'БАФТА' и 'Золотой глобус' фильм. Я не испытываю никаких эмоций по отношению к Израилю и гражданам, его населяющим. Я слишком далек от него и территориально, и ментально. Но этот фильм вызвал у меня настоящее отвращение к евреям, причем, казалось бы, не потому что они какие то плохие и жестокие, нет, а потому, что все представленные в 'Вальсе Башира' персонажи, являющиеся, к слову, реальными, мерзко юлят, оправдывают свои деяния, и автор, что самое мерзкое, им в этом поддакивает. Не на словах конечно, на словах то он несогласный и все такое, но, как говорится, человека красят не слова, и контекст фильма рисует следующую картину, которая проходит красной нитью сквозь фильм: «Не мы такие, жизнь такая! Мы-то «норм пацаны», мы Д'Артаньяны, а вот все вокруг — фалангисты, мусульмане, немцы, русские*, Бегин** и так далее — они плохие». И вправду, 'богоизбранный народ'. Я понимаю, почему всевозможным эстетам и академикам этот фильм пришёлся по нраву, эстетам в принципе нравится когда в кино показывают трупы (а трупы будут, их специально в конце для академиков вставят из реальной хроники, мол смотрите, у нас тут основано на реальных событиях), 'естественную' обнаженку, начинают рассматривать неоднозначные ситуации на войне, с необычных позиций. Я сам такой, но! Но. Этот фильм надо смотреть не абы как, надо смотреть вдумчиво, и вот тогда проявляется самая его ужасная часть, самая мерзкая и бесчеловечная. Это не покаяние, это оправдание. Это один из самых страшных для меня фильмов, страшный тем, что кто-то очень тонко, очень мастерски, манипулирует общественным сознанием, и все ведутся. Сегодня у нас такое кино — а завтра мы, прикрываясь тем что это как бы и не мы, убиваем неугодных нам гражд... Ой простите, а мы уже этим занимаемся. И 'мы' это не кто-то абстрактный, 'мы' — это, в том числе, и граждане нашей страны, России. Это наши 'Фольманы' рассказывают про злобных американцев, что разбомбили Каддафи (а вовсе не мы бросили и фактически зажали в блокаде государство, всегда опиравшееся на нас), это наша страна рассказывает про 'подлых хохлов' что бомбят ДНР (а вовсе не про то, как мы бросили эти самые республики, просто закрыв глаза на свои же обещания четырехлетней давности). И да, я понимаю, что я привел непопулярные примеры, но такое происходит везде, и именно это и демонстрирует данный мультик. Настоящее покаяние, настоящая демонстрация ужаса войны — это фильм 'Взгляд тишины' где моральные уроды хоть и оправдывают себя, но режиссер показывает, что они не бедные-несчастные 'просто исполнители' — а именно уроды, что, либо гордятся своей бесчеловечностью, либо (те, что поумнее) прикрываются размытыми формулировками, выставляют себя людьми стыдящимися своих деяний, хоть, конечно, в душе так и не считают. Вот к последним, кстати, и относится господин Фольман. Настоящая оппозиция, настоящее неприятие войны — это, как бы банально не прозвучало, 'Цельнометаллическая оболочка', где тоже вроде бы протагонист является сторонним наблюдателем, но, так или иначе, через это показывается, что правда не за ним, и не за его, пускай и славными, товарищами. Ну вот, разобрав саму идею, отпишусь в двух строках и про сам фильм как художественное произведение. Строго говоря, тут все в принципе очевидно, перед нами пускай и красиво исполненная, но документалка — человек говорит на фоне стены, потом реконструкция событий, потом опять человек, и так до самого конца, пока у вас не закружится голова от постоянной смены кадров. Единственное что хотел бы отметить, так это то, как сделаны переходы из настоящего в прошлое, они довольно красивы, но все убивает их частота. Макс Рихтер замечательный, но, на мой взгляд, недооцененный композитор, чей саундтрек я обязательно послушаю отдельно В конце я напишу так: я бы никому не стал советовать этот фильм, но спасибо этому пропагандистскому куску кинопленки за то, что я решил поинтересоваться реальной историей резни в Сабре и Шатиле, чего и вам советую. *Да, вторую мировою здесь тоже упоминают **К слову, это его цитату я вывел в заголовок 4 из 10
Автобиографический мультильм Ари Фольмана посвящен резне в Сабре и Шатиле, которую, помнится, громко осуждали в советских газетах в том далёком 1982 году. Названия населенных пунктов врезались в мою память, а вот кто, кого и почему убивал, нам, подросткам, было совсем непонятно. В те сентябрьские дни 'Правда' обличала израильскую военщину и их заокеанских покровителей с удвоенной силой, потом страсти поутихли, а тут вдруг помер генсек, и всем нам стало совсем не до Израиля. Так и забылось. Однако, судя по Википедии, в окруженных израильской армией лагерях палестинских беженцев Сабре и Шатиле погибло от 700 до 3500 штатских, безоружных палестинцев: не только боевиков, а всех подряд. Женщин, детей, стариков, мужчин тоже. Какие-то 'христиане-фалангисты' пытали и расстреливали беженцев два дня, пока 'неожиданно' не появились израильские солдаты и не прекратили эту жуть. Это были те самые союзные 'фалангистам' израильские войска, беспрепятственно пропустившие убийц к безоружным беженцам, и в течение двух дней прикрывавшие эту 'операцию', которая проходила по инициативе и с ведения министра обороны Израиля Ариэля Шарона и прочего высокого начальства. Через тридцать лет израильский режиссер, который, девятнадцатилетним рядовым, был в то время в том месте, вдруг обнаруживает, что ничего не помнит о Сабре и Шатиле. Его память отказалась хранить увиденное, настолько ужасным было это событие. И теперь он ищет тех, кто был тогда рядом, чтобы вспомнить: что же произошло, и что они делали? У этого рисованного фильма нет явных художественных достоинств, как нет и явно выраженного сюжета. Некоторые персонажи из нашего тысячелетия сняты на камеру и перерисованы на компе. Какие-то сцены повторяются по нескольку раз, казалось бы для того, чтобы усилить воздействие, но на самом деле - для накрутки хронометража. Главный герой спокойно и неспешно общается в настоящем и в прошлом со своими ровесниками, и на лицах не проступает ни одной эмоции. Дело в том, что саму резню никто из израильтян толком и не видел, а лишь на следующий день их глазам предстали горы трупов, толпа бегущих и голосящих палестинских женщин, мертвые дети под руинами... Если верить фильму, то юные солдатики по приказу пропустили мясников к жертвам, а сами и представить себе не могли, что в двухстах метрах от них произойдёт геноцид, под стать Аушвицу. Таким образом, эти воины невинны и как-бы ни при чём. Неизвестно, какую цель ставил перед собой Ари Фольман, но порядочного зрителя по окончании фильма должно охватить глубочайшее омерзение. Если даже Википедия лжет, и израильские солдаты сами не участвовали в расстрелах и грабежах, то всё равно фильм напоминает всему миру о поступке, сродни бегству Ивана Карамазова перед убийством отца. Иван один знал о замышляющемся злодействе - и дал ему свершиться. И некому было упрекнуть Ивана, однако (хоть папаша Карамазов был тот ещё негодяй), совесть до конца повести не давала Ивану покоя. И памяти Иван не потерял! В Сабре и Шатиле свершилась та же достоевщина, но помноженная на тысячи убитых, тысячи убийц и тысячи 'знавших'. Поведение палачей ещё можно хоть как-то объяснить (не оправдать!) ненавистью: религиозной ли, национальной ли, кровной... А вот чем объяснить попустительство Израиля, в восьмидесятые ещё помнящего о холокосте не по мультикам? Такое сладострастное наблюдение за избиением невинных людей не объясняется ни военным временем, ни кровной местью, ни религией, ни ненавистью ни сребренниками. Возможно ли, чтобы народ, недавно переживший погромы и лагеря, теперь сам с любопытством созерцал погром со стороны, раз уж представился случай? Режиссер не даёт прямого ответа, так же, как и не задаёт никаких вопросов. По его мнению, молодых, впечатлительных солдат оправдывает спасительная 'амнезия'. Им, видите ли, было так тяжело узнать о геноциде, что они предпочли забыться, чтобы жить дальше! Такая позиция более всего похожа на поведение верзилы, который с пломбиром в руке вначале с наслаждением созерцает, как шпанята издеваются над беззащитной первоклашкой, а когда обнаруживает, что его заметили взрослые, громко вопит на весь квартал. Но не зовёт на помощь, а хнычет напоказ, продолжая лизать мороженку: 'Это не я! Я не виноват! Оно само!' И от фильма остаётся лишь чувство ненасытимого презрения к режиссеру, солдатикам, политикам, и особенно к кинокритикам, которые приняли эту эпическую трусость за мужество раскаяния.
Интересная штука – человеческая память. Не раз слышала об ее защитном свойстве блокировать и «удалять» какой-то страшный момент, и лишь какие-то его отголоски иногда дают о себе знать тревожными симптомами в виде снов и видений. Создатель фильма Ари Фольман был на войне в Ливане. Каждый из его товарищей рассказал о том, как они тоже были там. Одного мучает сон, в котором за ним гонятся 26 собак, которых он убил, потому что не мог стрелять по людям. Другой не хочет бередить то, что нарушает его покой, помня лишь свои сны во время войны, потому что когда ему было страшно, ему хотелось спать. Кому-то удалось спастись невероятным образом, проплыв километры и пробежав сквозь пули. Кто-то, пока мог, воспринимал войну как путешествие. Еще один, вероятно не выдержав нервного напряжения, сидя в засаде, выбежал на улицу под пулеметный дождь и начал двигаться и стрелять, как ему подсказывал инстинкт или преобразовавшийся страх. И были на той улице в тот момент лишь он и Башир (убитый противниками президент Ливана), смотрящий на него с портретов, расклеенных по улице. А это сумасшедшее действо напоминало какой-то отчаянный вальс. А Ари Фольман не помнит себя на этой войне, лишь одно видение не дает ему покоя, как он и его товарищи лежат обнаженные в морской воде близ побережья и смотрят на горящий огнем Бейрут, потом встают, одеваются, идут, а навстречу им люди, с искаженными болью лицами, много, много людей… Он пытается понять, встречается с бывшими товарищами. Постепенно тот, кто ищет, начинает открывать то, что когда-то запрятал глубоко-глубоко. Оказывается, Ари Фольман стал свидетелем массовых убийств мирных жителей. Как говорит один герой этого фильма, в Ари каким-то образом была жива генетическая память, ведь его родные прошли лагеря и были свидетелями холокоста. Что здесь произошло? В отместку за смерть Башира или же по каким-то другим причинам ливанские христиане-фалангисты бросились убивать мирных беженцев. Отрезая части тела, не щадя никого, ни детей, ни женщин, ни стариков. На войне воюют солдаты. На войне, в противостояниях всегда гибнут мирные люди. Это страшно. Это несправедливо. Причем тут они? Но так происходит всегда. На любой войне. Ливанские христиане-фалангисты, которые учинили это, были как нацистская Германия, жестоко и преступно уничтожавшая евреев. Израильская армия, смотревшая на происходящее, да еще и пускавшая в небо осветительные ракеты, была как тогдашние Америка, Британия, многие другие государства, которые могли помешать уничтожению евреев нацистской Германией, но не сделали этого. Мир тогда молчал. Молчала армия Израиля, смотря на совершаемое зло. Память 19-летнего юноши, который был там и видел все, удалила эти страшные события. Потому что это был не просто страх, это были еще и чувство вины и стыда, за то, что он стал соучастником происходящего. Она вернулась к нему, и он снял этот фильм. По началу я не ожидала такого воздействия от анимации. Несколько сцен просто по-настоящему красивы и пронзительны, ничем не уступают кино, простите за дурацкое сравнение. Описанное мной выше видение самого рассказчика про берег Бейрута, сцена с женщиной в море, уносящей одного из товарищей Ари прочь, от горящей лодки, бегущие собаки, эти образы очень продуманны, сильны и символичны. Фильм, наверное, странный, это и мультфильм, и документальный фильм, и при всем том, благодаря этим образам, это очень художественный фильм. Уместны и те самые страшные документальные кадры в конце. Это самый настоящий серьезный и на редкость реалистичный фильм о войне. Этот фильм – своего рода признание, откровенный рассказ о том, что рассказчик, наверное, предпочел бы никогда не переживать. 9 из 10
Продолжаю восхищаться киноподборкой нового кинотеатра под открытым небом, что открылся в начале июля на Винзаводе. Особенно хочется отметить тематические ночные нон-стопы с пятницы на субботу и с субботы на воскресенье. Подробности... Не далее как вчера решился сходить на 'Ночь израильского кино', имея полную решимость провести ночь у киноэкрана на свежем воздухе, но в силу различных причин детально посмотреть удалось первый по очереди шедевр, название которого именует собой этот пост. Рвутся из головы мысли, что называется, по горячим следам: 1. Очень импонирует манера режиссера (он же и продюсер и автор сценария) сделать фильм исключительно в анимационном стиле, поскольку демонстрация основных событий в реалити-варианте (поскольку фильм все же позиционируется как документальный, поэтому пришлось бы показывать реальные вещи и факты) абсолютно была бы непригодна с точки зрения моральной стороны вопроса. Война есть война, это все понимают, но есть некие рамки, за которые заходить не стоит не потому что этого нельзя показывать вообще, а просто фильм покажется слишком тяжелым для восприятия. Анимация придает некий оттенок юмора, облегчая тем самым восприятие происходящего. В этом плане очень показателен финал фильма, когда зритель имеет возможность 'сравнить'. 20 секунд сравнения объяснили мне всё. Режиссерская находка по возвращению зрителя 'из небес на землю' очень талантлива. Не надо забывать, что это документалистика, а посему все это было в начале 80-х среди нас. Такие приемы, бесспорно, надолго остаются в памяти. 2. Отдельно стоит сказать о юморе в фильме. Израильский юмор вообще специфичен, а при постоянном сосуществовании с 'соседями' в состоянии вялотекущей войны с периодическими всплесками специфичность этого юмора восрастает кратно, что и было мастерски показано. 'Я бомбил Бейрут сегодня, и буду бомбить его завтра и всегда' - поют солдаты, поедая чипсы и проезжая села Ливана на танках. Постоянные шуточки, проскальзывающие в диалогах Ари (главного героя) - это не что иное, как дикая гремучая смесь юмора и войны. Люди шутят не только дома и не только в мирное время. Как это ни банально, жизнь идет и на войне, рука об руку со смертью, а значит, есть и шутки, и юмор. Этим парням только-только стукнуло 20, как же ни посмеяться, пускай через секунду кто-то из них уже не встанет. 3. Поучение будущим поколениям хоть немного задуматься о происходящем и возможных последствиях (хотя израильское кино уже не может существовать без этого)... Танцующий под музыку вальса Френкель под арабскими пулями в центре Бейрута - это и есть жизнь и смерть в каждом жителе этой многострадальной земли. Сегодня ты герой, а завтра уже в сырой земле. Еще раз хочу сказать прокатчикам слова благодарности за блестящий фильм. Все-таки приятно осознавать и думать, выходя после киносеанса из зала. Это значит, что кино как искусство еще живо, еще не 'отбросило коньки', еще есть возможность не есть поп-корн, посматривая 'Американский пирог-8' и издавая звуки сытой лошади. Что не может не радовать.
'Вальс с Баширом' не первая анимационная история политического характера. За год до Ари Фольмана Марьян Сатрапи потрясла Канны таким же автобиографическим мультиком 'Персеполис', только выполненным в черно-белом стиле. Но если Сатрапи рассказывала о революции в Иране и взрослении восточной девушки между двумя мирами - арабским и европейским - попавшей в ситуацию 'я везде чужая', Ари Фольман уходит дальше в документалистику, взявшись за одну из самых больных тем ХХ века - геноцид. Обычно, когда мы говорим о геноциде, то имеем ввиду Холокост и иногда еще резню армян в Турции, и то из-за многочисленных скандалов по телевидению. Ари Фольман пересказывает в своей исповеди менее известный случай, произошедший сравнительно недавно, почти на пороге нового тысячелетия - уничтожения палестинцев в Ливане в поселениях Сабра и Шатила израильской армией в 1982 году. Причем, что же произошло на самом деле до конца фильма остается загадкой. Главный герой - никто иной как сам Ари Фольман, ветеран Ливано-Израильской войны, документалист, который не смог найти иного способа рассказать о пережитом им опыте как мультипликация. И вопрос здесь даже не в поисках художественных средств. Многие из тех, кого мы видим на экране дали согласие на интервью лишь с условием, что не покажут их лиц. Ари Фольман сделал раскадровку всего отснятого и с триумфом прокатился по миру. 'Вальс с Баширом' очень поэтичен, начиная с музыкального сопровождения, заканчивая потусторонними сценами с плывущей по морю женщины-матери, укрывшей в своем лоне молодого солдата, сногсшибательная сцена 26 бегущих собак и ключевой для всего фильма сцены вальса с автоматом около портрета Башира Жмайеля. Вообще, осталось чувство, что для самих солдат война напоминает Quake, вернее, никто из них не воспринимает боевые действия как нечто трагичное. Они пьют, с песнями разъезжают на танках и купаются в морских волнах. Они абстрагируются. Но иногда случаются очень настоящие моменты искажающие время и напоминающие холодный душ, будь то стрельба в подростка, танец с автоматом, длящийся может от силы секунд пять, но в глазах боевых товарищей и правда напоминавший вальс в вечности смерти. Военное преступление подобного масштаба становится для Ари больше, чем отрезвлением, его подсознание не выдерживает и вытесняет ее в глубины памяти, чтобы через много лет в далианских снах напомнить о ней, когда нет риска рехнуться. Вопрос в том, а стоит об этом ли помнить, если не он расстреливал мирных жителей? Ан нет. Ари был в первом круге и освещал убийцам небо. Совесть требует взыскать долг, который Фольман отдает всему миру своим уникальным мультфильмом. Наркотический 'трип' завершается документальными кадрами, выводящими зрителя из завороженного состояния музыкальной резни. Это создает довольно сильное впечатление. Ужасный мир оказывается более реальным чем мы думаем. Документалистика с постановочными кадрами давно потеряла легитимность и статус доверия. Ари Фольман необычным приемом подчеркивает ее важность. Сколько мы уже смотрели военных фильмов? Мы даже знаем процедуру съемки батальных сцен. 'Вальс с Баширом' отрицает всякую халтуру нечестивых режиссеров, ставя перед ними слишком высокую планку, чтобы хотя бы процентов тридцать из них ее потянули. Причины войны давно исследованы вдоль и поперек историками, но посттравматические синдромы до сих пор будоражат бывших вояк, да что там, целые нации, от немцев до евреев. О резне в Шатиле и Сабре никто из очевидцев не вспоминал 22 года. Для показа этого феномена в сценарий водится психотерапевт, который всем подробно объяснила, что есть вытеснение по Фрейду. На сегодняшний день 'Вальс с Баширом' чуть ли ни манифест открытого мира, способного к диалогу и обсуждению сложных нелицеприятных тем. К сожалению это пока не совсем так. На планете много еще политических нарывов, которые увеличиваются с каждым годом. Ари Фольман сделал большой вклад в развитие толерантного мира, ничего более убедительного, чем иллюзорная анимация и придумать нельзя. 8 из 10
В период Ливанской войны начала 80-х правохристианские радикалы по прозвищу «фалангисты» в лагерях палестинских беженцев Сабре и Шатиле вырезали мирное население, отомстив, таким образом, за смерть своего лидера Башира Жмайеля – избранного президента Ливана. Израильский солдат, а ныне кинорежиссёр Ари Фольман там был, но ничего такого не помнит, поэтому он, путём бесконечных бесед с товарищами по оружию и другими свидетелями этих трагический событий, пытается реконструировать события тех лет. В результате получается страшная картина, состоящая из геноцида и бездействия еврейских солдат, которые – чисто теоретически – могли вмешаться в происходящие бесчинство, но – не вмешались. Прогремевший уже везде, где только можно документальный анимационный фильм «Вальс с Баширом» наконец-то добрался и до Челябинска. Показывают его, правда, только в одном кинотеатре – как водится в «Имени Пушкина». Ну и да и бог с этим. Хотя бы показывают. К тому же большое лучше видится на расстояние, а то, что перед нами фестивальная глыба самых серьёзных масштабов сомневаться не приходится. Премия «Лучший зарубежный фильм» на British Independent Film Award. Лучший иностранный фильм на американском «Золотом голобусе-2009» и французском «Сезаре». 43-й ежегодный приз Национального общества кинокритиков США. Основной конкурсный показ в Каннах-2008. И, под конец, номинация на премию «Оскар». О других, мелких фестивалях говорить, наверное, не имеет смысла, так как в целом картина, в принципе, уже ясна – «Вальс» захвален так, что, кажется, не откопаешь. Но, что мешает попробовать, если делать больше нечего? В общем, формула успеха «Башира» – это саморазоблачение путём документальных воспоминаний, выполненных в анимационной технике. То есть, сомневаться не приходится, Фольман опросил своих друзей, а потом на их откровения наложил мультипликацию, чтобы, судя по всему, реальность не так сильно кусалась. Действительно, в небе виднеются всполохи ракет, стрельба из танков и по танкам выглядит как убойно, так и жестоко. Много крови, звучит циничный разговор: «Стреляй!». – «В кого?». – «Не знаю. Просто стреляй». – «Может лучше помолиться?». – «Не время». Темп выдержан хоть и рванный, но в тоже время ровный. Час двадцать с небольшим идёт расследования по следам собственной памяти, приводящее к осознанию того, что порой, в силу тяжёлых переживаний, память порой может вытеснить из головы некоторые воспоминания, заменив их новыми или вообще стерев. Подобная находка, конечно, не открытие, но что-то в этом всё равно есть. Хотя бы часто визуально. Визуально фильм Фольмана прекрасен. Не такой, правда, красивый как «Помутнение» по Филиппу К. Дику, где анимация тоже была наложена на живых людей: голливудских, в частности, звёзд. Но во внешней красоте «Вальса», как ни странно, скрыт главный подвох фильма. Некоторые критики пеняют на Фольмана как раз за излишний формализм, за не показывающей реальной (как это видно в финальных кадрах, где всё – настоящая видеохроника) боли мультипликацию. Другие наоборот израильского режиссёра за это хвалят, так как кинематографическая плёнка в противном случае, по их мнению, могла бы просто сгореть со стыда. Однако, пианист играет даже не так, как умеет, а так, как его научили. Школа – как видно из праздных, не обременённых перекрёстным огнём солдатских будней – у Фольмана хорошая. Невооружённым взглядом, во время занятий сёрфингом вояками, виден закос под Френсиса Форда Копполу и его «Апокалипсис сегодня». Там война, как известно, тоже рассматривалась как психоделический опыт. Фольман просто добавил в него анимации. С расчётом или нет, но такой опыт возымел успех. А успех в этом случае должен служить только одной цели: чтобы помнили!
Писать об этом мультфильме сложно. Начнем с того, что это реальная история, которую описал и снял главный ее герой – Ари Фольман. Это целиком его фильм, более того – его жизнь. Он даже собрал участников тех событий и каждый из них озвучивает сам себя. «Вальс с Баширом» в этом плане уникален. Он сочетает в себе всю специфику документального кино и артхаусного мультфильма, красивую картинку и жестокую реальность войны. Сделаю небольшое отступление, чтобы рассказать о технической проработке мультфильма, хотя именно о ней-то после увиденного хочется говорить меньше всего. Сама картинка – это сочетание 3D анимации и простого рисованного мультфильма. Изначально кажущаяся простота создана с одной целью – сосредоточить внимание зрителя на самых важных вещах. Темп очень медленный, но это и хорошо – тут очень много вещей, над которыми надо поразмыслить, поэтому паузы не останутся пустыми, наоборот, их будет не хватать. Отличная мелодичная музыкальная тема Рихтера плавно проходит сквозь все повествование, никогда не нарушает его, не вырывается на первый план, но способствует раскрытию заложенной сути, поддерживает задуманную атмосферу. Однажды, старый друг рассказал режиссеру Али Фольману историю о 26 псах, которых он убил во время войны и которые до сих пор являются ему в кошмарах. И он помнил каждого из них. Фольман так и не смог помочь другу, но эта история заставила его задуматься о войне, понять, что она осталась белым пятном в его воспоминаниях. Осталось только одно воспоминание, лишь клочок, урывок из прошлого: он с двумя друзьями выходит из моря к ночному городу, освещенному сигнальными огнями, идет по улице и за поворотом встречает толпу, идущую навстречу и проходящую мимо. С этого момента он решается вспомнить то, что вытеснила его память двадцать лет назад. Интриги на самом деле нет. Это не та картина, где в конце мы узнаем какой-то необычный поворот – все будет намного жестче. Тут герой сразу говорит, что речь пойдет о резне в Сабре и Шатиле, лагерях палестинских беженцев. В июне 82-ого началось израильское вторжение в Ливан. Ари Фольман был тогда солдатом израильской армии и видел эту войну своими глазами. Поэтому за красивой анимацией скрываются шокирующие подробности настоящей войны, которая много ужаснее, чем о ней можно рассказать в какой бы то ни было форме. Пересказывать всю историю той войны не буду, скажу лишь то, что Али Фольману действительно удалось обратить внимание на резню в Западном Бейруте, и еще раз заставить вспомнить о ее жертвах. Кто же такой этот Башир? Его полное имя Башир Пьер Жмайель. Он – политический деятель, имевший огромную популярность у ливанских христиан-фалангистов. И он поддерживал израильтян, надеялся подписать с ними мирный договор. 23 августа 1982 года он стал президентом, а 14 сентября был убит в результате теракта. Именно в ответ на это происшествие христиане-фалангисты и устроили массовую резню среди мирного населения в Сабре и Шатиле. Израильская армия не принимала в ней участия, но в ту ночь они освещали небо сигнальными огнями, помогая свершиться злодеянию. Да, это история о конкретных событиях, но она не была бы так актуальна, если бы не поднимала человеческую проблему любой войны. Показать состояние души, в котором прибывает любой солдат, прошедший отличную подготовку и впервые оказавшийся в бою, вот что было важно. Некоторые сцены просто кричат о нелепости сложившейся ситуации. Например, сцена в танке, когда убит командир, а заряжающий, который должен заменить его, просто сидит, еще не осознав в полной мере, что происходит, заставляет задуматься об абсурдности самой мысли надеть на людей форму, обучить, вооружить, снабдить всем необходимым, и приказом выпустить в бой, где годы подготовки вылетят из головы в первую секунду осознания смертельной опасности. Какова разница между словами «человек» и «солдат»? Какова роль случая? Почему люди в укрытиях погибают от взрывов, а пулеметчик, танцующий вальс под шквальным обстрелом остается в живых? Почему сотни разъяренных криков не остановят боя, а одно спокойно произнесенное слово заставляет забыть о вражде? На этих вопросах мультфильм акцентируется ярче любой военной драмы. Поверьте на слово - это один из самых сильных и глубоких военных фильмов. Главной же целью автора этого фильма было не столько попросить прощения, сколько признать собственную вину. Ведь поддержка преступления также является преступлением, даже если приказ шел свыше, даже если она заключалась лишь в освещении. Прощения нет, только признание правды, о которой нельзя было забывать. И именно поэтому последние кадры фильма вовсе не мультяшны. И именно поэтому после них нет и, не может быть никаких слов. Итог: этот медлительный, вдумчивый и неторопливый мультфильм создан не для одного внимательного просмотра, но после каждого раза вы некоторое время будете молчать, потому что после увиденного любое слово покажется ложью.
Фильм личного характера для его создателя ленты – Ари Фольмана. Фильм больше документален, чем развлекателен, так как в нем поднимаются военно-политические и общечеловеческие вопросы. Так что, если Вы собираетесь смотреть фильм для развлечения – он не для Вас. После фильма возникает чувство, которое я ощутил после просмотра ленты «Назови свое имя» (Spell Your Name, 2006), но в «Назови…» мы лишь слушаем рассказы очевидцев, а в «Вальсе…» кроме прослушивания мы еще и видим происходящее. Приведу немного исторических фактов (думаю, это будет не лишним в моем отзыве). Ливанская война 1982 — военная операция Израиля на территории Ливана в 1982 году в рамках гражданской войны в Ливане с целью уничтожения баз ООП. В ходе войны была взята столица Ливана Бейрут. Сабра и Шатила – лагеря палестинских беженцев, расположенные рядом с Бейрутом. В них погибло, по разным оценкам, от 300 до 3500 мирных жителей. В Израиле события 1982 года до сих пор официально не признаны войной. -Ты можешь рисовать, но не снимай на камеру, я против этого. (с) Карми Цнаан Чем же меня изначально затронул данный проект? Тот, кто даже увидит трейлер, сразу заинтересуется нестандартной техникой передачи происходящего в фильме. Перед нами предстает некая смесь стандартной, флеш- и 3-D анимации. И причем пейзажи очень колоритно выглядят, четко переданы эмоции героев. Потрясающая работа аниматора-художника с учетом добротного копирования поведения камеры оператора. При просмотре так же выделяешь для себя и отличную работу композитора и звукорежиссера. Музыка отлично подчеркивает происходящее на экране, а звуковые спецэффекты (те же взрывы, стрельба, даже поскрипывание снега) всегда к месту и не давят на слух. В общем, звуковые эффекты характерные для фильма, а не для анимационного проекта. Еще что хочется выделить, так это внимание к мелочам: тот же пролетающий самолет в небе за окном; ребенок, играющий на заднем фоне в квартире. Я был очень восхищен технической стороной «Вальса с Баширом». Ранее я такого не видел или это было лучше увиденного («Помутнение», «Ренессанс», «Принцесса»). Из превью фильма мы узнаем о разговоре Ари Фольмана со старым другом как-то ночью в баре. С этого все и начинается. Ари понимает, что он совершенно не помнит тех событий в Ливане, хотя тоже, как и друг воевал. Эта встреча с Боазом Рейном произошла зимой 2006. Ари решил восстановить в своей памяти события той войны и разобраться почему же он их забыл. Результаты личного расследования Ари Фольмана поражают. -Ты ведь можешь затронуть любую тему в своем фильме, да? (с) Боаз Рейн -Все, кроме этой. … Я подумаю насчет фильма. (с) Ари Фольман Фильм очень интересен, что подтверждают его многочисленные номинации и награды, как с технической стороны, так и с эмоциональной. Те мысли, которые вызвал данный фильм оставлю при себе, оставив Вам (читателю моего отзыва) ненавязчивый интерес к этому проекту, но напомню еще раз, что «Вальс с Баширом» наталкивает на серьезные размышления и если вы к этому не готовы, то лучше посмотрите его в другой раз. 10 из 10
Необыкновенно прорисованный фильм, с малым бюджетом, без лишних понтов и рекламы, без фальши и спецэффектов. Чтобы не лить воду, перейду к деталям: Картинка- моему взгляду был предоставлен красиво нарисованный, с элементами операторской работы, с рисованными эффектами, потрясающими пейзажами фильм. Именно фильм. Но не красота картинки здесь важна а сюжет. Сюжет - главного героя в течении 20 лет мучает один и тот же сон, связанный с событиями Ливанской войны. Но это лишь видения, сны. Он отправляется к друзьям, пережившим и прошедших с ним эту войну. Вот именно в этих моментах нам предоставляется возможность увидеть всю мерзость, жестокость, все события от лица людей, которые пережили это. Ощутить это на себе. Пережить войну. Музыка - не буду долго говорить о музыке, она гениальна, красива, вальсирует с картинкой. Об этом фильме можно говорить и говорить…Но лучше увидеть самому. На мой взгляд это - ШЕДЕВР. 10 из 10 P.S. Можно было бы поставить больше. Поставил бы.
На самом деле война никогда не закончится. Настоящая, косвенная, политическая, идейная, спортивная и др. – многие вещи можно опошлить одним простым словом из пяти букв. Будут слёзы, будет гнев, и будут новые смерти. И будем мы, как смысл. Как доказательство, что планета вертится, цветы растут, а здания рушатся под тяжестью собственной же ветхости. Бредём по уже пустым просторам и кидаем в корзины за плечами остатки прошлого, которое найдём. Что-то в этой работе есть от мародёрства. Что-то от санитарии. А что-то от шаманства. За спинами шумят старые машины и топают десятки пар ног. Звучит песенка про то, как кто-то каждый день что-то бомбил. А ветерок разносит запах гнили. Мы поднимаем эти штуки с земли и бросаем их в корзины за плечами. Здесь ночью было светло почти, как днём. Кидаем ещё вещь в корзину – узнаём, как здесь одетые в форму израильской армии христиане-фалангисты выгоняли всех беженцев на улицы. А из миномётов летели звёзды. На фоне плаката ныне покойного Башира где-то далеко отсюда танцевал свой танец солдат с пулемётом. И где-то далеко человеку уже стало стыдно ровно за двадцать шесть вещей, которые он совершил. Как когда-нибудь, если не уже, Богу стало стыдно за семь дней, которые он работал. Кого-то память сверлит. А кто-то хочет узнать, почему его не сверлит память. В полуразрушенных переулках, словно ветер, свистит плач призраков. И мир напоминает флеш-мультик скачанный из интернета. Мы живы, но разве это оправдание? Когда корзина наполняется – подходим к медленно плетущимся позади огромным грузовикам и бережно сваливаем туда содержимое. И начинают говорить водители. «Мой друг на войне потерял как-то фалангу пальца. Он говорит, что боли не почувствовал – был холод, и ощущение какой-то глупой свободы. Ему казалось, что теперь его палец стал совершенней. Казалось, что та отсутствующая фаланга – это весь мир. Он сказал, что тогда шевелил весь мир своей рукой. Спустя некоторое время он отрубил себе руку…» Водителями становятся те, кто не в состоянии ходить ногами и собирать с земли вещи, копаться в грязи. И вспоминать. Люди собраны. Подготовлен материал для истории. Смерть вождя, сидевшего на троне всего месяц. Месть людей людям. Мёртвые животные и деревья. Люди собирают разум, пытаясь выдать гипер-логичные вещи. Рассказать всё, как было. Однако забывают о реальности. Это как с чаем – если передержать, то напиток превращается в лёгкий наркотик. Если слишком плотно стараться. Теперь только и остаётся, что быть не при делах и собирать историю по частям, находя предложения в мусоре, слова в пыли, а мысли в засохшей крови. Собираем и бережно сваливаем в грузовики, дальше неся за собой смрадный гнилой запах истории. Создатель решил, что мультфильм для серьёзных смертей будет лучше. Облёк важные фантазии в законную форму, которую не выдержишь, снимая за малые бюджеты на плёнку. Что было реальностью, теперь превратилось в комикс, который можно носить на флешке. Тихо, так, чтобы не разбудить мёртвых детей, мы убираем с воспоминаний обломки. Видим, как в огромных бронированных машинах ехали люди, и стреляли во тьму из пулемётов. Не во врагов, а во тьму, словно они боялись, что с погашенным огнём пулемётов их захватит паника. Или скверна. Друг подбегает ко мне и показывает, что нашёл. В руках вещь, что смотрела на меня. И память о том, как дети воевали с солдатами, подрывая танки ракетами из лесу. Если поменяешь выражение лица – становишься водителем. Играют на автоматах рок. А где-то далеко ещё живые люди чувствуют, что что-то в мире не так. Водители всё кормят байками о людях, которые зачем-то выжили и танцевали вальс. А кто-то проливает слёзы над умирающими животными. Кто-то просто не привык людям. Поднимаем с земли грязную вещь и кладём в корзину – и сюрреальность превращается в набор символов. Художественный траур человеческой жестокости. Сопряжение личности мирной и осквернённой войной, словно на голове вырастает второе лицо. Глаза играют образами, прямыми и однобокими, но помещёнными в туман непонимания самого рассказчика. История теперь напоминает блуждание по бескрайнему чистому полю – куда хочешь, туда и иди, всё равно поле окажется правильным, просто в разных точках. Вот и собаки зарычали где-то недалеко. Просто собираем вещи. И видим, как все доходят до наших корзин с отрешённым взглядом, с мыслями совершенно о других местах, в надеждах на то, как их заберёт отсюда на своём теле большая голая женщина. Отключенный от действительности разум. И проникаемся большим состраданием к животным, так и не привыкнув к речи, которую легко понять.
Наглядный пример посттравматического стрессового расстройства на почве войны. Захватывает с первых минут. История, поданная через призму личных воспоминаний и переживаний, медлительна, временами сюрреалистична, и ее едва ли можно назвать последовательной. Красивая анимация сглаживает многие углы, иногда даже находится на грани романтизации всего реального ужаса происходящего - но финал жестоко разрушает все метафоры, напоминая, зачем мы все-таки здесь сегодня собрались: война реальна и уродлива, и здесь никто не включит вам Рихтера на заднем фоне. 9 из 10
Пожалуй, сложно себе представить, как еще более бережно, но тем не менее правдиво можно познакомить зрителя с такой непростой темой как война, резня и межнациональный конфликт. 26 разъяренных собак преследуют участника ливано-израильской войны во сне. Этот сон снится ему все 20 лет, которые прошли с той поры. Он делится этим со старым боевым товарищем, режиссером этого фильма. Так начинается путешествие зрителя в глубины коллективной памяти. Изначально есть только факт участия главного героя в войне и один эпизод, где обнаженные мужчины выходят из теплого моря к разрушенному городу (Бейруту) и с неба падают световые ракеты, освещая разруху и ужас разоренного мегаполиса. Постепенно, по кусочкам главный герой собирает воспоминания своих боевых товарищей. И это как своеобразный калейдоскоп: бессмысленность и гротеск войны, растерянность бойцов, натянутые нервы, смерть и ужас. Помимо реальных воспоминаний бывшие сослуживцы рассказывают об образах, музыке, снах и впечатлениях. Обрывки, казалось бы не касающиеся на прямую самих событий воссоздают полноту происходящего. • Теплое море - которое дает ощущение безопасности и укрытия • Гигантская сексуальная женщина, которая согревает и укрывает своим телом • Патриотическая музыка, призванная поднять боевой дух • Свидетели войны, которые смотрят с балконов, как будто пришли в кино • Смертельный вальс под обстрелом снайперов • Запах пачули, которой всегда даст понять, что боевой товарищ где-то рядом • Дешевая порнография, как фон для принятия важных решений • Глаза умирающих животных Таким образом у героя происходит восстановление воспоминаний о пережитом опыте. И зритель вместе с ним постигает, по кусочку, по крупице, все происходившее тогда. А в финале документальные кадры, снятые в Сабре и Шатиле, сразу после резни. Как будто анимационный калейдоскоп, сложившись, превратился в ту реальность, которую тогда, 20 лет назад невозможно было воспринять. Для посттравматического синдрома нет срока давности. Психика сможет переработать пережитое только тогда, когда будет к этому готова. А пока мы не готовы, память хранит свои секреты. Война состоит не только из документальных событий, война состоит из того, как участники и свидетели боевых действий пытались сохранить свой разум и эмоции. Используя экстраординарные возможности психики, пошлость и цинизм, контакт с природой и силами бессознательного внутри себя, которые позволяли выжить и сохранить разум в условиях смертельной опасности.
Необычное кино с довольно нестандартным режиссёрским решением. По сути, это документальный фильм о войне в Ливане в анимационной оболочке. Исходя из того, что мной недавно была прочитана 'Бойня №5...' Воннегута, фильм мне понравился, так как очень точно выражает главный посыл книги: бессмысленная жестокость войны. Как и у Воннегута - в фильме нет героев, романтизирующих дух войны, есть лишь напуганные неоперившиеся ребята, которые с трудом воспринимают то, что вокруг происходит. Для широкого круга зрителей не рекомендую: может показаться скучноватым, но мне понравился 6 из 10
Потрясающе! В 2010 начинал смотреть, но по-глупости отложил на неопределенный срок. Необычная анимация, увлекательный сюжет и музыка, создающая атмосферу различных оттенков, не давали оторваться от экрана. В этом фильме нашлось место переживанию, иронии и ужасу. Действие картины(основанной на реальных событиях) развивается спустя 25 лет после военных действий в Ливане. Рассказанный на днях, сон сослуживца, будоражит сознание Ари Фольмана (главного героя и автора картины) и вынуждает признать, что события тех времен скрыты пеленой забвения. Но осознанного или вынужденного? С этого момента 'Вальс с Баширом' представляет собой трудоемкую попытку вспомнить забытый кошмар. Зная несколько имен, герой отправляется в путь по памяти: своей, участников и, можно сказать, по памяти людей живших и для людей, которым предстоит жить. Выбор формы в пользу анимации, можно расценивать как способ донести до зрителя идею иллюзорности воспоминаний человека, войны или же как иллюзорность всего происходящего из-за искажений, которые накладывает память. Как бы то ни было, ни в коем случае не хочу критиковать способ подачи, а молча аплодирую. Финал ставит жирную и ошеломляющую точку, когда ставшие привычными краски сменяются на кадры кинохроники тех событий. Их появление не долго, а эффект долгоиграющий. Советую и, возможно, пересмотрю. P.S. Подобные творения сложно объективно оценивать да и стоит ли? Темы, затрагивающиеся в них трудны и важны. Война и её последствия; человеческая жизнь и её ценность; ценность человека среди того, что принято считать ценным; война и её место в Мире/мире. 'Вальс с Баширом' сделан талантливо и с чувством, он достоин высшей оценки или же должен рассматриваться вне каких-либо рамок и условностей.
На него же я попал чисто случайно, переключая каналы телевизионной сетки. О “Вальсе с Баширом” я был уже наслышан, ранее, шесть лет назад, тогда же смотреть вообще его не хотелось, казалось, что если есть наличие темы арабо-израильского конфликта, то ясно было, для кого была нацелена заданная тематика. Думалось, что вышла фальшивая политика, не имеющая не чего общего с войной, созданная для галочки, для получения фестивальных премий. Естественно было заметно, с какой очевидной целью он был приставлен к номинации лучший фильм на иностранном языке 2008 года (да те самые престижные “золотые статуэтки”), взял тогда, он только Золотой Глобус. Самое что не, но есть наилучшее в нем так это подача самой темы войны не через, то, что мы привыкли понимать, а через память участников тех событий, ещё говорится о войне. Где человек пытается вспомнить, что он хотел забыть ранее – это я о сюжете немного. А сам фильм, дёргает за живое, просто, умеет проникать туда, своей историей, своим рисунком, и музыкой о которой я скажу отдельно. Музыка, сочиненная Максом Рихтером, о боже как она красива, от неё невозможно отойти… Да вообще вся музыка от этого композитора, очень изумительная, хотя и немного грустная, но оседает в мозгу, как что-то неповторимое, как что-то что хочешь прослушивать снова и снова, и в момент когда она звучит на фоне неясных сновидений главного героя “Вальса С Баширом” ощущаешь, как тебя пронзает её звук, или… Зарисовка от Ари Фольмана, является тяжелым воспоминанием о днях, прожитых в нечеловеческих условиях войны, войны возникшей по прихоти идиотов. Нам же остаётся только наблюдать такие иллюстрированные воспоминания и надеяться, что мы не увидим сны, состоящие из подобных мрачных картин. Приятного просмотра, берегите близких, спасибо за внимание к моему неграмотному тексту.
26 разъяренных собак, пугая прохожих своим слюнявым оскалом, несутся по мокрым улочкам в поисках Боаза Райна. Этот человек в 82 году, в начале “Первой ливанской войны”, перестрелял их на подступе к деревне, чтобы они не предупредили разыскиваемых палестинцев о приближении израильтян. Теперь псы каждую ночь приходят к Боазу во сне, и напоминают о тех страшных событиях. Об этом, уже не молодой режиссер-документалист Ари, узнает от своего друга за кружкой пива. Он удивлен, что не помнит практически ничего о событиях той войны, хотя находился непосредственно в эпицентре событий. Захват Бейрута и страшная резня в лагерях Сабра и Шатила, по его словам, “прошли мимо”. Остались лишь невнятные образы и лица друзей. Обеспокоившись таким положением вещей, Ари собирается навестить старых военных товарищей, и восстановить цепочку событий в своей памяти. Чем же примечателен именно этот фильм среди сотен других документалок о войне? Ведь не единым же визуальным стилем, который, если честно, привлек мое внимание в первую очередь. Эта анимация - по сути, путешествие внутрь головы человека, который не полностью осознавал суть тех действий, в которых принимал участие. “Вальс с Баширом” – психоанализ, летопись событий войны, сквозь призму человеческих страхов и фантазий, и именно это мы будем наблюдать на протяжении всего хронометража. Яркие образы, порожденные человеческой психикой и бережно перенесенные аниматорами на экран, заменяют жуткие кадры военной хроники, и помогают глубже понять солдата. Все нарисовано очень красиво, стильно, с приятным вниманием к мелочам. Однако не стоит думать, что “мультяшность” пощадит ваши нервы, и превратит просмотр в эдакую прогулочку по местам событий. Здесь все жестко, как у Копполы в “Апокалипсисе”. Здесь главный герой шваброй вымывает останки боевых товарищей из танка, местный ипподром усеян гниющими трупами лошадей, а отряды фалангистов беспощадно вырезают целые поселения. Съемочная группа справилась на все сто. Ужасы войны действительно задевают за живое. И как альтернативу, в самом конце нам дают взглянуть на реальные кадры последствия зачистки в Сабре и Шатиле. Обычно такого не увидишь в кинотеатрах. Что ж, спасибо, Ари. Теперь я знаю. Режиссер израильтянин снял картину о зверствах, в которых невольно принял участие в 1982. Пусть не лично, наблюдая со стороны, но через десятки лет персонаж до сих пор чувствует вину за содеянное. Такова плата за нечаянную причастность к истории своей страны, от которой не убежишь. 8 из 10
Я впервые притрагиваюсь к израильскому кинематографу, несмотря на то, что сам уже проживаю четвертый год в этой стране. С чем бы это могло быть связано? - Скорее всего с большим скептицизмом по отношению к не европейскому кино, помимо, разумеется США. Хотя по вывескам, наградам и статусу, израильский кинематограф находится на высоких позициях, поэтому обходить мимо все фильмы, довольно глупо, особенно когда я могу посмотреть фильм в оригинальной озвучке. Какая же печаль, что знания английского мне даются тяжело, но зато за последние два дня я посмотрел фильм в оригинале на русском и на иврите, в таких случаях фильм становится тебе более близким, хоть и в наше время озвучивают очень профессионально. 'Вальс с Баширом', не что иное, как философский взгляд на ужасные вещи, на войну в Ливане, которая принесла существенные потери обоим странам. Фильм сделан анимационным, это скорее всего было связано с тем, чтобы сюжет не выделялся больше, чем сами диалоги и мысли, которые пытается донести режиссер. Также, чтобы фильм не попал в разряд фильмов в стиле известного режиссера Ларса фон Триера 'Догма - 95'. Это когда ты снимаешь большую часть фильма ручной камерой, пренебрегая традиционными правилами освещения и монтажа, потому что этот фильм можно было снять и таким образом. Из мной ранее увиденного очень большое сходство наблюдается с картиной моего любимого режиссера Ричарда Линклейтера 'Пробуждение жизни', там таким же способом через анимационную картинку режиссер преподносит свои мысли зрителям. В целом фильм произвел хорошее впечатление, оставив после себя пищу для ума, ведь через небольшой отрезок времени мне самому предстоит вступить в ряды армии обороны Израиля, поэтому предвкушения не совсем однозначные. В каком-то отрезке фильма, один из героев, рассуждал на тему, что они шли служить и воевать с мыслями, что они герои, что они все могут, но когда дело дошло до самой войны, то реакция была очевидна это блевотина, страх, хаос и прочие. Это тяжелый вопрос, как подходить к своей службе, с бесстрашием или сразу осознавать, что человек это всего лишь человек и эмоции ему присущи, также был очень полезный совет в этой картине. Психолог пересказывали свой диалог с одним из военных, который говорил о том, что он смотрел на войну через так называемый глазной объектив, он считал, что это всё хорошо снятая картина в жанре фильмов ужасов.
'Вальс с Баширом' - фильм с серьезным сюжетом, который повествует о войне в Ливане 1982 года. Фильм сделан в мультипликационной манере, но серьезности от этого картина не теряет... Наоборот, приобретает стиль, который погружает нас в атмосферу происходящего намного глубже, нежели тоже самое было бы подано как обычное кино, снятое на пленку. Благодаря необычной подаче, не покидает ощущение того, что вы находитесь в голове повествующего и пытаетесь восстановить картину 20-ти летней давности вместе с ним. 'Это не отложилось в моей памяти.' Фильм носит документальный характер и повествование, будет идти от режиссера картины - Ари Фольмана, который пытается вспомнить то, что он видел на войне. Старый друг Ари, поделился с ним страшным сном, который он видит вот уже на протяжении 20-ти лет. Каждую ночь, его преследуют 26 разъяренных псов, почему 26? Потому что во время одной из спецопераций в Ливане, ему приказали убить собак по периметру деревушки, в которой укрывались террористы. Он сделал это, уничтожил тех 26-ти собак... Но он помнит каждую рану, что нанес. Каждую собачью морду. Эта история, заставила Ари отправиться в поисках собственной памяти, дабы вспомнить все то, через что он прошел на войне. 'Понимаешь, я забыл абсолютно все... Единственное, что я помню: Море и те сигнальные ракеты в ночном небе.' Ари выслушивает истории ветеранов той войны, попутно расспрашивая их о том, не видели ли они там его? Кто-то вспоминает, что был с ним в одном отряде и рассказывает о том, через что они прошли. Кто-то просто рассказывает о тех ужасах, что ему довелось повстречать. Все это составляет в голове Ари целую картину и возвращает ему память о тех событиях, про которые он ничего не помнил. Он начинает понимать, участником каких зверств он стал... И от этого, становится чертовски тоскливо на душе. 'А потом мы просто стреляли. Стреляли в никуда, в пустоту. Да... Страх и два года спецподготовки вместе - страшная смесь.' Кончается фильм документальными кадрами, на которых запечатлены жертвы той самой войны. Это дает нам понять, что как бы не изображали войну, это все равно будет самая страшная и жуткая вещь на свете. Кино без бравого УраПатриотизма, кино о людях, которые пытаются найти ответы на вопрос: Для чего нужны были такие жертвы? Зачем миру войны? Несомненно фильм 'Танец с Баширом', заслужил свою номинацию на премию Оскар в 2008 году и как жаль, что он ее не получил. Затягивающий и поглощающий с головой сеанс психоанализа, от Ари Фольмана - Ветерана Ливанской войны. 10 из 10 Приятного просмотра.
я бы хотел как вступление, рассказать пару слов о фильме через личное восприятие. Этот фильм обнажил не только мне но некоторым друзьям нервы. Как пломба в зубе, что вроде бы еще на месте, но в то же время стала шаткой и зуб стал гнить..В какой то момент, этот зуб стреляет в вас импульсом боли. И тут вы не совсем понимаете откуда она: вроде бы пломба на месте, все в порядке, так почему боль? У каждого из нас, свой Ливан. Каждый видел события по разному. Я из Израиля. Я был там, но десятилетиями позже. Сюжет похожий. Наша память избирательна. Мы засовываем многие воспоминания на дальние полки, погружаем в архивы. Что-то забывается, что-то съедает тля. Главный герой, пытается просмотреть этот архив, приглашает друзей, сдуть пыль со своих папок. Восстановить утраченные фрагменты. Для осмысления событий и переосмысления значения. В этом фильме красивые анимации и некоторые сюжетные линии, прекрасно изображены отдельные сцены и есть много интересных ходов и переходов. Но это мог быть и немой фильм с музыкальным сопровождением. Автор нес основной груз повествования через диалоги. Это попытка собрать воедино разбросанный пазл. Где, каждое слово имеет вес. Как у психолога-вам нужен монолог или диалог что строится из общения, настрой, и направление. В этом фильме вы находитесь в кабинете, но разглядываете кабинет. И вот почему. Это не проблема ленты как таковой-она изумительна. Это проблема русского перевода. Он крайне некачественный!!! настолько, что не передает самих событий. Он далек от эмоциональной составляющей. Лишен искренности. а зачастую и кусков диалогов. Расстановки акцентов. Есть вещи, после которых я трижды пересматривал ленту: иврит, английские титры и русский. И не мог понять, как язык полностью изменил ленту и ее восприятие. Увы, это уже другое кино. и оно мне не нравится. Лишено всего того, что хотел показать автор.