Рецензии. Иерей-сан. Исповедь самурая
В ролях – звёзды российского и американского кинематографа, что само по себе ставит фильм в разряд достойных самого пристального внимания. Излишне говорить, что актёрская игра оказалась на самом высшем уровне. Сценарий в «лучших традициях» лихих 90-х, с беспредельными бандитами, продажными ментами и хищными бизнесменами. Весь «замес» случается также в «лучших традициях» российской глубинки, с пьяными мужиками, беспросветной деревенской жизнью и «мёртвым» храмом в центре всего. В целом всё очень похоже на старое доброе «Любить по-русски», только с эдаким причудливым духовным уклоном. Этот последний – лучшая изюминка фильма, это надо просто увидеть и ощутить, словами не передашь. Как боевик фильм просто шикарный! Конечно, несколько подкачала дурацкая стрельба бандитов в деревне, но в остальном всё отлично. Особенно роскошно было в Японии с пулемётами, супер! Фильм сочный, операторская работа – выше всяких похвал. Настоящее отдохновение глазу! То же самое о музыкальном сопровождении. И Гребенщиков хорошо вписался, и японские мотивы, и русская классика – каждое лыко в строку. Диалоги абсолютно осмысленные, даже с намёком на глубокую философию, особое видение мира каждым из героев. Кстати, о героях. Каждый из них оказался абсолютно цельным, чётко прорисованным, каждый интересен по-своему. Даже придурковатый корзинщик и тот украсил все сцены с собой. Безусловно, не обошлось без определённого гротеска в изображении каждого персонажа, но для кино это лучший способ, чтобы передать за короткое время самую их суть. Конечно, самым замечательным был главный герой – этакая ходячая притча в японских сандалетах и в священнической рясе. Несколько поверхностным получилось прикосновение к японской «кухне», но там вполне хватило и кровавых подробностей, большего знать и не нужно для такого фильма. Лёгкий японский туман для этого в самый раз. Особое. Странно, что японца так и не удалось толком научить крестному знамению и поэтому знающие, как это надо делать правильно, не смогут не заметить такой небрежной вольности. Собственно, это не так уж и существенно, особенно учитывая, что многие православные до сих пор, к сожалению, не знают толком, как же правильно нужно креститься. А тут, эвон, – японец!.. Однако, судя по информации из сети, Тагава теперь сам реально покрестился в Православии с именем Пантелеймон. Трудно сказать, что именно подвигло на этот серьёзный шаг, – принятие Православия на участие в фильме, или наоборот, участие в фильме на принятие Православия, – это личное дело человека, но в любом случае, приятно, что такие известные люди вдруг так плотно приобщаются к древней русской культуре. Спаси и сохрани, Господи, раба твоего Пантелеймона! Вывод. Фильм отличный, смотреть смело! Но возрастное ограничение, на мой взгляд, даже недостаточное. 10 из 10
Голливудские 'старички' боевиков 90-ых, вдруг стали востребованы в российском кино... Недавние 'мелькания' на экранах Майкла Мэдсена, Дэнни Трэхо, Джейсона Флемминга, Рутгера Хауэра, Стивена Сигала внесли мало-мальски свой вклад в какое-никакое развитие нашей киноиндустрии и вот настал черёд и для японца Кэри-Хироюки Тагавы. Непревзойдённого Шансунга и татуированного Йошиду из 'Разборок в маленьком Токио', режиссёр фильма Егор Баранов переквалифицировал в отца Николая (как бы иронично это не звучало), которого из родного Токио посылают в Богом забытую деревню 'Глубокое' Ярославской области, дабы укрыть православного священника от войны кланов якудз. Батюшке Николаю-Хироюки предстоит не только разобраться в своём содеянном, но и навести на путь истинный деревенских алкашей, прошлых вояк и безжалостных охотников, восстановив при этом разрушенный сельский храм... Если вы никогда не представляли, что колдун из 'Мортал Комбата' может выходить из отечественного ПАЗика, неся за плечом вещмешок, при этом одетого в чёрную рясу, обутого в гэта и на шее у которого висит здоровый поповский крест, то тогда, непременно, смотрите этот фильм - вы увидите всё... Кино в принципе годное и смотрится с неким интересом, потому что наблюдать за харизматичным, но уже постаревшим японским актёром, вполне себе занятно, учитывая, что в кадре присутствуют не Брэндон Ли или Кристофер Ламберт, а Игорь Жижикин и Иван Охлабыстин. Сюжет однозначно заезженный, но и заезженный сюжет может быть интересным, если его качественно преподнести, что скорее всего у постановщиков получилось, опять же благодаря эффектному актёру, чей раскосый суровый взгляд способен заменить тысячи не нужных слов, ну и конечно хочется отдать должное за его выученный русский язык, пусть и озвученный после. Другие же актёры гармонично вписались в свои образы, особенно хочется выделить Степана Самойленко сыгравшего душевнобольного Макарку и как это ни странно, Петра Фёдорова, который для меня предстал немного не в своём амплуа, но сыгравший более, чем убедительно. Вердиктируя фильм 'Иерей-сан. Исповедь самурая' из минусов, хочется выделить слишком боевичную концовку, которая появилась, 'как снег на голову', превратив неспешно-философский фильм в тупое 'мочилово' с неадекватными претензиями, избитыми словами и с ненужными смертями. Как-то так!
Что обещают прокатчики: в прокате нас ждет кровавый боевик, переплетающий историю японской мафии с разборками в российской глубинке. Предыдущие работы Егора Баранова славятся отличным стилем, глубокомысленными диалогами и искрометным черным юмором. Лично для меня, этот режиссер – первый кандидат на титул Русского Тарантино. Почему стоит смотреть: В первую очередь, хочется высказаться об истории. Сценарий Ивана Охлобыстина и Романа Владыкина имеет отличную структуру. Во время абсолютно естественных разговоров мы узнаем о событиях, связанных с сюжетом, предысторию персонажей, и еще несколько занимательных фактов. Например, я не знал что по древним славянским поверьям волки были созданы для того, чтобы отгонять демонов. «Волков перебили, вот и развелось вокруг всякой нечисти» - иронично говорит о теперешнем поколении герой Петра Мамонова. Одна лишь эта фраза дала понять, что с диалогами и моральной составляющей в картине все замечательно. Вопрос силы веры и личных принципов стоит во главе повествования. Фильм пропагандирует любовь к малой родине, идеи справедливости, чести и семьи как высшей ценности. Нельзя не упомянуть отличную игру актеров. Именно они вдохнули жизнь в каждого персонажа. Помимо уже упомянутого Петра Мамонова, экран украшают: проникшийся нашей культурой и принявший православие Кэри-Хироюки Тагава, выступивший в необычном амплуа Петр Федоров, суровый Игорь Жижикин, и неподражаемо обольстительный Иван Охлобыстин. Уровень операторской работы, постановки и звукового сопровождения остались на том же высоком уровне. Фильм пестрит сочными кадрами. Перестрелки впечатляют необычными ракурсами и ожесточенным напряжением. Но меня больше всего поразило умение оператора снять простую захолустную деревеньку так, чтобы у каждого что-то «екнуло» в душе. Захотелось просто переместиться из душного города в тихое место, где нет ничего, помимо свежего воздуха, пения птиц и дикой русской красоты. Борис Гребенщиков, написавший музыку и песни к фильму - прекрасно подобрал настроение и смысл для своих произведений. Японские мотивы, звучащие в аккомпанемент с вокалом, переплетаются с православным контекстом и идеально сочетаются с российскими видами. Наши культуры становятся гораздо ближе. Странный дальневосточный гость внезапно кажется совсем «своим». Почему не стоит смотреть: должен огорчить поклонников задорных черных комедий «Самоубийцы» и «Соловей-разбойник», снятых тем же режиссером. Накал бесшабашного экшена и черного юмора здесь гораздо ниже. Эта картина намного серьезнее. Даже в конце фильма я не переставал ожидать начала поразительного финального столкновения. Было навязчивое ощущение, что вот-вот наступит кульминация, и события понесутся с бешенной скоростью, кровь будет фонтанировать, а автоматы захлебнутся в пылу сражения. И уже видишь, как действительно все это появляется в фильме. Но, кто-то резко нажимает на тормоза, и действие прекращается. Меня такой подход разочаровал. Удивительно тусклая кульминация для такой картины. Вывод: «Иерей-сан» хорошая картина. Она обладает множеством преимуществ. Красивая музыка отлично ложится на видеоряд, хорошо прописанные герои органично вплетены в полотно повествования. Четкое моральное наставление так же улучшает качество картины. Но, маркетинг рождает неверное представление о картине. По привычке ожидаешь чего-то удивительного, кровавого, стильного и крутого, но в итоге, предвкушение не оправдывается правильным, но блеклым финалом. Не ждите боевик, и насладитесь историей – вот ключ к просмотру этой картины. 7 из 10
Российский кинематограф уже давно стал пристанищем для многочисленных «американских звезд былых времен», популярность которых давно погасла и им только и приходится, что сниматься либо во второсортных фильмах категории Б, либо сниматься за границей. Где преданные поклонники жанра или их самих всё еще помнят былые заслуги актеров и не спешат списывать их в утиль. Таким образом, своё пристанище в российском кинематографе уже наши такие актеры как Майкл Мэдсен, Джон Эймос, Рутгер Хауэр, Жан-Клод Ван Дам и многие другие. Пополнение в их ряды в лице лучшего Шан Цунга всех времен и народов актера Кэри-Хироюки Тогава и представляет данный фильм режиссера Егора Баранова. Фильм изначально вызывал определенное недоверие к качестве своей постановке. Отсюда и не оказывается сюрпризом, что все опасения оказались вполне себе оправданными и обоснованными. Так как весь фильм буквально разрывается на две различные половинки. Когда с одной стороны, режиссер картины Егор Баранов решил снять фильм с толстым слоем цинизма, юмора и даже зрелища, как и было с его «Самоубийцами» и «Соловьем разбойником», а с другой желая угодить идее картины снять глубоко религиозную драму. В итоге, желая усидеть на двух стульях одновременно, Баранову упустил как первое, так и второе. Ведь режиссер картины Егор Баранов снял чрезмерно циничный фильм, который буквально возрождает криминальный нрав давно ушедших 90-ых. Что отбивает у картины аутентичность современному миру, так и малость противоречит некой религиозной глубине и умиротворенности картины в рамках истории. Когда как с другой стороны, фильму откровенно не хватает некой самоиронии и даже зрелищности, которые вместе бы и придали картине немного динамизма. В итоге, начавшись как рядовая религиозная драма, под конец фильм стремительно превращается в некую пародию на фильм «Некуда бежать» с Жаном-Клодом Ван Дамом. При этом не доводя жанр драмы, ни криминального боевика до разумной кондиции. Сюжет картины аналогично вторичен и мало выразителен. Всё потому что, желая углубится в религиозную полемику, создатели картины просто-напросто потеряли связь с реальностью. Вот почему рассказанная создателями история кажется чрезмерно криминальной и более подходящей для лихих 90-ых. Когда как общая карикатурность и вторичность героев не позволяет разглядеть в них глубоких персонажей. Обязательно есть дикарь, который предпочитает животных людям. Есть алкоголик, который пьёт сам не зная почему. Есть ветеран войны, который страдает из-за послевоенного синдрома. Наблюдая за ними создаётся ощущение того, что сценарий писали американцы, а зная их стереотипы касательно русских, странно, что группе медведей в одном эпизоде не вручили балалайки, бутылки водки и шапки ушанки для колоритности. Кэри-Хироюки Тагава сыграл довольно таки нормально. Персонаж получился не выдающийся, но очень ровный. Хотя наблюдая за ним создавалось ощущение сдержанности, которое не позволило актеру раскрыться в полную силу. Словно они боялись, будто он снова возомнит себя Шан Цунгом и раскидает местных криминальных авторитетов не хуже Джейсона Стэйтема в боевиках с его участием. Аналогично ровное впечатление произвели и такие достойные российские артисты как Пётр Фёдоров, Игорь Жижикин, Петр Мамонов и Любовь Толканина, которые отыграли в картине далеко не последние роли. Были у них роли куда более выдающиеся, но в принципе сыграли актеры хорошо. Даже Охлобыстин, который правда отыграл куда циничней и экспрессивней обычного. 3 из 10 Иерей-сан: Исповедь самурая – это довольно таки странный фильм, который снят непонятно о чем, непонятно для чего и непонятно для кого. Так как желая угодить всем зрителям сразу, получилась солянка из всего и сразу. Но увы не впечатляющая так сильно за обилием стереотипов и карикатурных штампов и даже Кюри-Хироюки Тогава не удалось хоть как то спасти фильм.
Красиво сочетание японского и русского колоритов, красив самурай в православной вере, японский священник, открывающий путь русским прихожанам. И что-то в этом сомнительное есть. Хотя... судя по закадровой истории среди современных русских священников не нашлось ни одного сильного духом, чтобы выполнить миссию, которую принял японец. И тут — ножом в сердце: ну, почему русским опять понадобился варяг?! Даже для духовной жизни... Нас учат, что логика чужой культуры нам может быть непонятна. Но уж не настолько, чтобы защищать хама и потенциального насильника и обвинять в межклановой войне человека, просто заступившегося за бессильную девушку. Разумеется, тут все показательно. Дескать, если бы отец Николай не защитил девушку и не покалечил беспредельщика, то война между кланами не разгорелась бы и число невинных жертв не росло бы в геометрической прогрессии от нападения к нападению. Но ведь это — в рамках православной культуры. А речь идет о японской. Насколько все происходящее логично с их традиций? Очень сомнительно. Сомнительно и то, что японский православный священник (кстати, с чего японец принял православие?) осознал свое место в мире только после русского служения. Хотя тут, наверное, у каждого свой путь. Хорошо было собрать разные модели появления городских жителей в деревне. Кто-то бизнес решил затеять, кто-то в городе не прижился. Жаль, что такие спонтанные 'героические' решения оказываются не очень обдуманными и успешными. Впрочем, книжки пишут только про успешные стартапы, а сколько неуспешных, стараются не сообщать, чтобы не лишать людей веры и сил, необходимых для взбивания сметаны. Но тема отмечена. Очень утомительно опять смотреть на бизнесменов, готовых жечь людей живьем и отстреливать их среди ночи. Уже сил нет видеть полицейских, даже не пытающихся выполнять свои обязанности и свой долг. Неужели все так плохо? Одномерность и некоторая неестественность — в галерее образов оставшихся жителей деревни, их имен, прозвищ, фамилий, историй, мотиваций поступков... Этакий лобовой классицизм с его говорящими фамилиями: священник — отец Николай (и впрямь чудотворец); молодой житель — Ерёмин (тут тебе и простоватый Ерема, и пророк Иеремия в потоке ассоциаций), зрелый — Яхонтов (яхонт по прочности уступает только алмазу); злобный герой Охлобыстина, разумеется, Нелюбин... и так далее. Незамысловато, хотя поучительно и зрителям должно нравиться. В конце концов, классические художественные приемы никто не запрещал. Хочется большего. И даже актеры не везде спасают. Все время вертится на языке 'не верю'. В советское время пропагандировали атеизм. Нарочито, плакатно, в лоб. С разрушением храмов, уничтожением символов, запрещением проведения таинств. И эту пропаганду все так осуждали! Осуждали даже не атеизм как таковой, а духовное насилие, одновекторность информационного потока. Так почему же сейчас та же однонаправленность, хоть и в обратную сторону? Получается перебор. А перебор всегда отталкивает. Даже если против идеи, мысли может и не быть возражений, форма вызывает отторжение и авторам перестаешь верить, улавливая подвох и неискренность. Лобовая пропаганда православной церкви, построенная на символах, на самом деле удручает. Символы, ритуалы и обряды, конечно, способствуют привлечению к идеям, однако никогда не убеждают в них. Можно, конечно, и с них начинать приучать к вере. Но ведь должен быть путь! Духовный, тернистый, с сомнениями, выбором, ошибками, признаниями и раскаяниями — со всем тем, что свидетельствует о свободе совести, путь, который в принципе проходит сам иерей-сан. Но только не наши бессильные прихожане, уверовавшие только потому, что под куполом церкви им удалось укрыться. Логично предположить, что если бы они смогли укрыться в другом месте, уверовали бы во что-то другое. И, по большому счету, не есть ли тут антиреклама русской православной церкви как организации? До отца Николая ни один присланный священник не выполнил своего долга. А стоило только отцу Николаю с риском для жизни помочь сельчанам объединиться и отстоять свою землю, как тут же из церковного правления пришли на расчищенное новые служители, готовые без риска для собственной жизни продолжить служение для обретших мир жителей. Что-то неоднозначное тут есть. В общем, картинка красивая, яркая, рекламная. А суть спорная.
Впечатление от фильма опирается еще и на степень личного ожидания - а за новостями по фильму следил аж с начала 2014-го, где-то в октябре 2014-го его показали повстанцам Донбасса и... все. Было полное ощущение, что фильма не будет вообще. Но вот в 2015 доделали, и, посмотрев, выношу окончательный вердикт: 'Иерей-сан' - плохое кино. Куча персонажей, никак не прописанных, при этом имеющих имена и претендующих на колоритность. Персонажи Чурсиной, Маркиной, Екамасовой никак вообще не раскрыты, об остальных сказана от силы одна фраза, и в никуда. Например, у Мамонова какая-то 'семья в Москве'. Если на него так благотворно повлияло общение со священником, почему бы ему не поехать в Москву, не примириться с семьей, это красиво бы раскрыло и закончило историю. И куча таких недостатков. Тут основная проблема, мне кажется, в том, что сценарию Охлобыстина нужен был какой-нибудь редактор, который все эти недостатки бы скорректировал. Редактора не взяли (хотя в титрах указан какой-то Владыкин), сценарий выглядит совершенно сырым... за два года производства неужели нельзя было доработать? Невразумительная концовка. Вялые диалоги, которые как будто вообще не Охлобыстин писал - уж он-то мастер на афоризмы и яркие фразы, и где они здесь? Непонятные действия ГГ - почему он то лезет в драку, несмотря на последствия, то в самый разгар трагедии приговаривает 'не надо больше смертей' и тихо молится в углу? Плюс ко всему в фильме еще ужасная музыка - помимо двух песен БГ весь фильм долбит по ушам один противный аккорд, что тоже не очень радует. И вот все как-то недоделано, неровно, шероховато, там невразумительные моменты, тут непонятные поступки... А нахваливающие фильм в основном упирают на то, что 'главное здесь, мол, не экшн, а реалии духа'. Ну кто ж спорит, фильм затем и снимался, но это не значит, что над сценарием работать не надо! У нас тут, знаете ли, реалии духа, а вы со своими мелочными придирками по поводу биографий персонажей лезете! Нехорошо, знаете ли! В защиту же фильма хочу сказать, что окончание сцены разборок с бандитами мне неожиданно понравилось - здесь оно смотрелось на своем месте. Короче говоря, фильм мог бы получиться хорошим, но... я не знаю, что сыграло отрицательную роль - может, самомнение Охлобыстина, который решил, что его сценарий и без всякой редактуры хорош, может, еще что, но фильм получился плохой. И только за парочку неплохих моментов, включая сцену разборок, и красивые виды русского села могу скрепя сердце поставить 5 из 10
Качественная картинка, и очень кривой искусственный сюжет. Ну, про фильм можно много чего говорить, а я предложу задаться вопросом: чему учит этот фильм? Коснёмся пары моментов. 1. Главный герой. Мы же помним, что на главного героя всегда смотрят, ему подражают, стремятся быть таким же замечательным как он? Обычно неосознанно. Особенно дети. А кто у нас главный герой? С одной стороны, говориться, что он мастер боевых искусств. Значит, типа, сильный крутой мужик. С другой стороны давайте посмотрим как раскрывается характер героя при взаимодействии с женщинами. Как проявился сей персонаж, когда он девушку на рынке 'защитил' от мафиозников? Как мафиозник он не мог не понимать, что означает его поступок. Кроме того, он как мафиозник, наверняка, сам делал такое много раз, и подобное, наверняка, у него уже не вызывало никаких эмоций. Однако, эту девушку он защитил - почему? Так обычно проявляются маменькины сынки и подкаблучники, особенно рядом с доступными девушками. А как главный герой проявился в эпизоде, когда под пулю подставился? Как это ни странно - то же самое: на столько далеко 'улетел' в несознанку рядом с доступной девушкой, что даже не лёг на пол (под обстрелом разве это не было бы логичным?). И получил ранение. Таким образом, характер персонажа явно получается следующий: слабак, маменькин сынок, подкаблучник (ну и что, что с поставленным ударом - что это меняет?). Отличнейший образ для подражания... Кто хочет таким стать? 2. Богатые. Что до нас хотят донести через образ главного богача на деревне? Кто он этот человек: внешне всё чинно-благородно, а на деле он людей ни во что не ставил и готов был всех расстрелять, когда вопрос встал о больших деньгах. Кроме того, перед тем, кто сильнее, он прогибался и льстил как умел. Какое отношение у любого нормального человека вызовет такой персонаж? Понятно какое. А теперь палю фишку: это популярный приём для того, чтобы поставить блок на богатство простому человеку. Не зачем тебе становиться богатым, понимаешь? Лучше будь простым быдлом (так никакой угрозы от тебя, да и управлять тобой проще). 3. Менты. Через их персонажи нам показывают кого? Конечно, продажных тварей. Откуда у нас взяться-то добротным полицейским? Остальные персонажи пока не буду раскрывать, нечистот на сегодня достаточно. Короче, фильм представляет собой прекраснейший образец обработки вражеского населения.
Начну с того, что я совсем не хотела идти на этот фильм. Во-первых, я не поклонница таланта Ивана Охлобыстина, особенно после его 'Соловья-разбойника', его 'удачной' роли в 'Интернах'.Но во время обеда с любимым человеком, мы решили сходить в кино, была пятница, наступал шабат, самое время посмотреть православное кино! Выбора не было: только 'Иерей Сан. Исповедь самурая'... В зале было пусто, несколько пожилых людей и молодая пара. Промучившись длительное время, при включенном свете, от кровожадной рекламы разрушающих Душу 'шедевров' Голливуда и доморощенных горьких комедий, я дождалась начала обещанной Исповеди. Уже первые звуки фильма вызвали во мне давно забытые ощущения, что я пришла не зря! Я не могла поверить своим глазам...Неужели ТАКОЕ КИНО можно сегодня снять!!! Фильм - притча, каждый герой, как часть Евангелия от отца Иоанна Охлобыстина, где искренне, очень талантливо, великолепные актеры на струнах моей Души, исполнили песню о Любви, смысле жизни, Вере, которая творит чудеса! Дорогая Дарья Екамасова в этом году стала для меня ОТКРЫТИЕМ и одной из любимейших актрис, Игорь Жижикин естественно вписавшийся в сельскую жизнь, совершенно непривычен в своей роли тихого охотника - Петр Мамонов. Меня потряс актер Тагава Кэри-Хироюки, игравший главную роль. Я ничего о нем не знала, но один его взгляд свидетельствовал - это истинный служитель Господа, ему веришь. Фильм я посмотрела на одном дыхании с улыбкой и слезами, счастье, которое испытываешь, посещая Святые места, испытала я здесь, во время просмотра. Великие создатели Шедевра 'Иерей Сан. Исповедь Самурая' - этот фильм на все времена! Эта картина - индикатор, как и книга 'Несвятые Святые'! Не даром, сам Тагава, сыграв настоящего священника русской православной церкви, принял настоящее крещение. Если ты любишь Бога и хочешь быть с ним, иди и смотри! С благодарностью и восхищением, Счастливый Косметолог Маргарита Арнополина.
Был необычайно взволнован, увидев рекламу кино 'Иерей-сан'. Темы Японии, Веры, актеры Тагава, Охлобыстин, БГ и Мамонов - это как если за покерным столом тебе приходят два туза. Дополнительной остроты придавала неопределенность жанра. Задавал себе вопрос: что же это будет: гунфу-боевик или философская драма в стиле 'Острова'? Прибежал домой, загрузил, посмотрел и... ...и испытал сильнейшее разочарование, увидев недобоевик и очередную православную агитку. Не буду вдаваться в глобальные изменения, происходящие в России в сторону якобы православия, а на самом деле - в сторону мракобесия, тоталитаризма и средневековой дикости. Мое отношение тут однозначно. У сценариста и режиссера был отличный шанс воспользоваться редкой фабулой и навертеть что угодно, хоть мистический триллер в стиле Линча, хоть эротическую комедию в стиле Альмодовра. А сделали, увы, пафосное убожество. Сюжет прост и прям, как палка, никакой духовностью, конечно, и не пахнет. Побочные центральной линии деревенские сцены суть лубок и очередной плевок в сторону российской деревни. Короче, современное русское кино опять соревнуется с современным русским футболом. К достоинствам фильма следует отнести хорошую операторскую работу, декорации и сельские краски вообще - на высоте. Также отмечу качественный подбор актеров (ниже). 'Японскую' часть фильма так вообще можно считать образцово-показательной. Про актеров. Тагаве надо отдать должное - образ получился отличным, сыгран правдоподобно. С другой стороны, конечно, ему надо было играть типичного 'японца в представлении русских', то бишь молчать, делать страшное лицо и быть готовым умереть за сегуна (в данном случае - И. Христоса) в любой момент. Считаю, что режиссер уделил этому безусловно выигрышному персонажу преступно мало места в ленте. Прекрасно сыграны женские персонажи, несмотря на то, что роли их почти эпизодические. Не могу понять, как могли Борису Борисовичу Гребенщикову и Петру Николаевичу Мамонову так изменить их художественные вкусы (или это они сами изменили вкусу?!). Вот уж нельзя не вспомнить Фаину Георгиевну: сняться в плохом фильме - все равно что плюнуть в вечность. Охлобыстин тоже не последний человек, но явно забывает вовремя пить таблеточки... Единственным оправданием всему этому фарсу со стороны уважаемых мной людей может быть стремление хоть как-то разбудить людей ото сна 'потребительской гонки'. Тут все средства хороши. Жаль только, что такой проснувшийся зритель придет в церковь и увидит - с большой долей вероятности - очередной банкомат в рясе. А в прочем, на все воля Божья! 1,5 из 10
Когда Шан-Цунг по настоящему вложил душу в роль. Когда батюшка может взглядом отпустить грехи и закодировать одновременно. Ладно, хватит шуток, хотя без них сложно. Всё же очень неожиданная роль одного из самых эффектных злодеев детства. Сюжет простенький, мяса, как в Соловье-разбойнике нету. Фильм про деревню, про её проблемы и про типичного олигарха. Добрых и злых нет, есть простые люди с банальными проблемами, которых можно увести во тьму, но можно и обратить к свету. Фильм о противостоянии человека духовного человеку денежному. Радостный и грустный. По-японски философский, по-русски искренний. Без поганых 'современных ценностей' типа Духлесса или прочего клубного пустого шлака. Видно, что и актёры это чувствуют и играют искренне. Кэри-Хироюки Тагава вообще шикарен. И пусть у него, особенно по началу, проглядывает это 'твоя душа принадлежит мне!!!', но играет отлично. Видно, что почувствовал душу нашей земли. 10 из 10
Кэри-Хироюки Тагава - прирождённый актёр второго плана. И вот, ему нужно сыграть православного священника - бывшего босса якудза. Сыграть лицом. И тут можно аплодировать. Он сыграл. Хорошо для новичка сыграл. И ему помогли другие актёры. Прочитав отзывы кинокритиков, я понял, что они совершенно не видят людские лица. Не видят и не хотят видеть. Их общение с человеком ограничивается изучением очередной роли какого-нибудь Уилла Смитта, или, в лучшем случае, Кристиана Бэйла. Им не доводилось общаться с людьми ЗПР. И, слава Богу, что не приходилось. Не надо портить хороших людей общением с кинокритиками. Конечно, можно согласиться, что персонажи фильма - двумерные. Но зато они естественные. В них нет фальшивой ложности Голливуда. И это радует. Сюжет, правда, вышел слишком невнятным. Простым, как мультики для малышей, но разбитым напополам. С одно стороны, фильм дышит желанием Ивана Охлобыстина показать экшн. С другой - проявляется его плавославный взгляд на вещи. И вот, уже бывший сенсей не сопротивляется злу посредством зла. Но что у него внутри - не понятно. И что управляет им снаружи - тоже не понятно. Егор Баранов сделал всё, что мог, но так не постиг ни дзен синтоизма, ни дзен православия. Хотя, за птиц у реки в сцене с полицейскими ему хочется сказать спасибо. Я убеждён, что фильм должен был идти 2 часа, не иметь открытого финала и содержать в себе чуть больше мистических символов, чуть больше запоминающихся сцен (вроде сцены с полицейскими). Итог просмотра фильма - не сильное, но выраженное ощущение духовной удовлетворённости. А также, чувство дискомфорта от неудачной попытки создателей создать контраст между азиатским боевиком и русским деревенским фильмом. «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.» /От Луки 16:13/
Вышел трейлер. Нет, сначала был кусок о съёмках. Творчеством Охлобыстина не увлекаюсь, да и к японскому составу отношусь нейтрально. Привыклось смотреть кино не по рейтингу, не по режиссуре, актерскому составу, отзыву, а потому, что оно само приходит. Отказаться уже нельзя. Кино пришло к тебе. Как - уже другая история, но оно пришло и требует внимания к себе. Я посмотрел тогда эти зарисовки и сказал: хорошо, буду ждать. Вышел официальный трейлер, и я сказал: хорошо, буду ждать. Когда фильм вышел на большой экран, поход в кинотеатр оказался невыполнимой миссией, отчего понадеялся: буду ждать в интернете. И кино пришло снова ко мне само в разгар тяжелого дня. Глубокий русский поклон нашим настоящим ребятам, что отважились на такое. Глубокий поклон уважения японским коллегам. Этот фильм придал жизненных сил, как снимает усталость, утоляет жажду и дарует бодрость... стакан воды. Ни чай, ни кофе, ни сок, ни лимонад... Простая вода. Чистая, сладкая, родниковая, наполненная запахами леса, полей, щебетом птиц, согретая закатным светом и остуженная росою утра. Слёзы текли в конце фильма. И потом я слышал отзывы родных, друзей, знакомых: 1) идея хороша, но не развернута; 2) до середины прекрасно, концовка не ясна; 3) зачем вообще сделали этот кино?!! Настало время подобного кино. И это кино пришло само. Идея витала и стала явью. Конец понятен тем, кто искренне переживал события жизни героев вместе с ними. Вместе с чашкой кофе Вам приносят стакан воды. Воду я оставлю себе, кофе унесите. ...Так пусть идет дождь, пусть горит снег, Пускай поет смерть над моей землей, Я хочу знать, просто хочу знать, Будем ли мы тем, кто мы есть, Когда пройдет боль. (Аквариум) И долго звучал внутри звон того колокола после фильма. 10 из 10
Прекрасный пример отечественного кино. Можно, конечно лучше и нужно, но этот фильм уже на голову выше того моря российских второсортных картин, которые особенно активно вторгаются в кинотеатры в преддверии праздников. Интересные, харизматичные персонажи, в существование которых легко поверить. В десятерых жителях деревни заключена современная российская действительность. Представлены все поколения. Гармоничные и интересные диалоги. Киноязык здесь точно присутствует и радует хоть немного искушенного зрителя. Раскрывается замечательная мысль о том, что религия и вера - это не Патриарх Кирилл на золотом мерседесе. О том, что людям нужно жить в мире между собой и понимать, кто может быть единственным корнем зла. О совести и о том, что у всех поступков есть последствия. Прекрасная работа со звуком от человека, безусловно, близкого к теме - Бориса Гребенщикова идеально дополняет творение. Да взгляните хотя бы на плакат! Он сделан со вкусом. Мало кто из отечественных шедевров может похвастать хотя бы этим. Вывод: Рекомендуется к просмотру. 7 из 10
Фильм хороший! Смотреть решила по одной причине - духовная тема из под пера Охлобыстина! Впервые узнала кто такой Охлобыстин когда увидела интервью его в статусе батюшки. Прислушалась, заинтересовал, много знакомых батюшек, но мало кто к вере так относится, к религии, к жизни. Потом узнала о нем больше, но это другая история. В фильме звучит вопрос - А веришь ли ты в Бога? Вот в том то и проблема что большинство верующих верят 'в' Бога, а не Богу. Они верят в Его существование, но не верят, не доверяют ему. Не доверяют что он может помочь, всё сами решим, но на всякий случай помолимся. Как там говорится - добро должно быть с кулаками? Вот и произошла трансформация души японского священника в русской глубинке, где даже воздух пропитан благодатью, только мы это чувствовать перестали, или не хотим чувствовать. Проще растащить по кирпичикам храм, и сидеть сетовать на бездуховность и кромешную тьму вокруг, или ехать в Индию, в Тибет за светом, за просветлением, когда всё рядом, всё в нас самих... Примечательно что сам актер Кэри-Хироюки Тагава, всю жизнь искавший свой духовный путь в других религиях и разных культах, познакомившись с православием, понял, что достиг своей цели. Здесь он это понял, на русской земле, здесь же и принял крещение. 10 из 10
В 2015 году было добротное количество Российских фильмов. И эта лента Егора Баранова к ним никак не относится. Впервые увидев постер данного фильма мне подумалось, что это наверное какой-то трешовый боевик. Да в жанре самым первым указан он, поэтому я так и решил. Но на деле оказалось кино, после которого можно убедится что все в этом мире возможно. Ну тут у нас Японский священник, которой в прошлом был каким-то бандитом приехавший Россию в село Глубокое, лол. Уже от этого должно быть смешно. Ну и попутно нам показывают предысторию этого самого Священника. Которого почему-то зовут Николай, я не пойму зачем тогда фильм носит название Иерей-сан? Или это не имя? Ладно, короче 'Исповедь самурая'. Так проще и понятнее. Хотя, какой он там самурай, просто добрый японский дядя. Ну и теперь самое интересное, этого самого священника сыграл многим знакомый актер по фильму 'Мортал Комбат', актер Кэри-Хироюки Тагава, который исполнил роль главного антагониста. Ну вы поняли, просто я его имя не знаю как написать. Ну вот, весь фильм этим актером бьет прям по ностальгии, и в лице этого актера я только и вижу глав-гада 'Смертельной битвы'. Ну тут у нас еще Иван Охлобыстин, который преподнес в этот раз не очень хорошего человека. А человека со своими злыми намерениями. Пр остальных ничего не хочу говорить, да и не нужно. Они исполнили роли жителей села Глубокое, ну вот мы и подобрались к еще одному плюсу, и это бытовуха и сама деревня, то есть я хочу сказать, что это село правдоподобное. Ну тут у нас хоть и немного людей, но все разные и какие-то жалкие что-ли. И пьяница, не желающий работать, и мамочка с с сынком Макаркой, и плохие полицейские. В общем, предательство, зависть, ненависть, все как в жизни. Ну может и преувеличенно, но и совсем не прям лишено смысла. А помогает им всем как раз таки наш Японский священник, направляя и вразумляя каждого. И вот тут минус, диалоги, драма, православная тема, все это не нужно. Знаете, думаю лучше бы взяли и сделали отвязный треш. Как в конце фильма, остальное не куда не давило и никаких эмоций не вызвало. Но может, фильм понравится многим.
Не хотел смотреть данный фильм, из-за предыдущего фильма Охлобыстина (Соловей-разбойник). Однако посмотрел, и не пожалел, хотя фильм на раз и больше его смотреть не буду. Он не обладает сложным сюжетом. Всё так же, как в обычных американских боевиках. Однако в нём главные герои обычные люди, которые при определённых обстоятельствах способны на чудо. Если вам нравится несложные сюжеты, фильмы без рек крови, но содержащие драматическую линию и оканчивающиеся хорошо, то фильм для вас. Хотелось бы отметить хорошую музыку, которая есть в данном фильме, и наделяет его некоторым смыслом. Актёры играют хорошо. Красивые пейзажи, также радуют глаз. Простой сюжет, хорошо проделанная работа - вот и получаем хороший драматический боевик, который можно посмотреть вечером. Однако фильм рассчитан на людей, которые не являются агрессивными атеистами, что и следуют из его названия. Если вместо слов «священник» и «батюшка», вы постоянно используете слово «поп», а вместо «Церковь» -«бизнес», то лучше проходите мимо, ибо зря потратите время и нервы.
Трудно привыкнуть к тому, что российский кинематограф умеет делать хорошие фильмы. 'Иерей-сан' - как раз такая история, бодрая, интригующая, гуманная. Чего по трейлеру не скажешь. Отличная картинка, некоторые планы высококлассные. Снято очень красиво. Диалоги естественные, небанальные, очень хороши. Ироничные, искренние, никаких сериальных соплей. Звукоряд использовали очень любовно. Ну и спецэффекты, перестрелки, вот это всё - очень добросовестное. Ни один актёр этого фильма мне не интересен, поклонницей не являюсь. Однако играют отлично. Историю составили мастерски, отношения между героями без малейшей фальши. Напоследок добавлю: никакой 'передозировки' православием в фильме нет. Религия - составная часть сюжета, не более. Нет здесь ни проповедей, ни причин христианнейше восклицать или богоборчески плакаться. Сюжет на века: маленькое сообщество борется с опасными тварями. И ещё раз: очень, очень удивляет, что наши кинематографисты сумели интересно и качественно рассказать такую историю. Спасибо им. Не то, чтоб я поверила в российское кино. Но ни минутки, потраченной на фильм, не жалко.
Очень хороший фильм. Очень хорошая и качественная игра актеров как первого плана, так и второго. В фильме удалось объединить и показать две совершенно разные культуры (Ультрасовременную столицу Японии и глухую неизвестную деревню в России; современную жизнь японского мафиозного клана в Токио и жизнь в глухой неизвестной деревушке в России), две разных философии (путь православия и путь самурая; путь прощения и путь мести), которые просто невозможно представить вместе в обычной жизни. Фильм трогательный. При просмотре местами наворачиваются слезы. Хочется отметить хорошую игру актеров первого плана (и К-Х. Тагаву, и П. Н. Мамонова и др.), и очень хочется отметить хорошую и качественную игру актеров второго плана, а именно: в Японии - младшего брата главного героя (Наото Каджи). Роль младшего брата и отношения между братьями очень хорошо приоткрывают культуру Японии. Японская сюжетная линия - почти идеальна. 7 из 10
В общем так. На фильм 'Иерей-Сан' или, как я его сам в шутку называю, 'Шан Цунг против доктора Быкова', я сходил вчера. Лично я ожидал чего-то другого. Но не могу сказать, что я разочарован. Сразу скажу: те, кто жаждет кун-фу, могут подыскивать себе другой фильм. По сюжету персонаж Тагавы - православный священник, следующий принципу непротивления злу насилием. Пацифист, короче. Драк в фильме раз-два и обчёлся, да и те довольно серые без акробатики и джекичановских трюков. Фильм о другом. Воинствующим атеистам и антиклерикалам вход противопоказан. Потому что по факту это фильм-проповедь. Нет, он не занудный, экшна хватает, просто какие-то факты могут некоторых возмутить. В частности, один критик стал критиковать фильм как раз за пацифизм главного героя, дескать, насилие во имя справедливости - это хорошо и даже необходимо. Но ведь это критика не фильма, а конкретной религии. Сама картинка очень красивая. Сквозь картинку деревенского быта, где свои проблемы, флешбеками проходят разборки якудза в Токио, в результате которых главный герой и попадает в Россию. Коротко о сюжете без лишних спойлеров. Как уже говорил, главный герой отец Николай отправляется в Россию в глухую деревню по благословлению своего духовного наставника. Он там ищет не только спасения от якудза, но и душевного успокоения. Деревня в упадке, всего 10 человек там осталось: старуха, один местный дурачок с матерью, две семьи, чьи главы - алкаш и контуженный герой Чеченской войны - враждуют между собой, добрый парень Чингиз непонятной национальности да странноватый мужик со своей философией Шатун, которого сыграл Пётр Мамонов. Храм разрушен и разворован. Постепенно новый поп дружится со всеми жителями и приводит в порядок их жизни, а также с их помощью восстанавливает храм. Однако местный якобы благотворитель Андрей Нелюбин (Иван Охлобыстин) сперва подлостью, а впоследствии откровенным террором пытается выкурить местных жителей, чтобы освободить место для карьера, где можно добывать редкую красную глину. Жители, поднятые попом, сопротивляются. О персонажах и игре актёров. Персонаж Тагавы - человек, наделавший много ошибок в молодости (бывший якудза) и сейчас пытающийся их искупить. Умудрённый опытом, спокойный как удав. В принципе от Тагавы требовалось играть молчаливого спокойного мудреца, пару раз сыграть ярость или презрение. Он с этой задачей вполне справился. Охлобыстин сыграл циничного злодея. В принципе, Охлобыстин сыграл Охлобыстина. Не могу представить Ивана в лиричной роли. Злодей непривычно прямолинейный. Никаких философских диалогов о добре и зле, никаких пространных самооправданий, из пафосного одна только оскорбительная речь о Чехове и японских проститутках. Нелюбин - не могущественный мафиози, а лебезящая шестёрка более влиятельных людей с парочкой ручных ментов. Отдельно хочу отметить Шатуна. По мне самый интересный персонаж. Во многом благодаря Мамонову. К своему стыду, я открыл для себя этого актёра. Пётр в последнее время сыграл много ролей, но фильмы эти я так и не удосужился посмотреть. Очень он какой-то настоящий. Зацепил прямо. Про остальных персонажей по отдельности говорить не буду, скажу лишь, что все, на мой взгляд, вытянули. Разве что Степан Самойленко умственно отсталого Макарку сыграл как-то ненатурально. Но это лично моё мнение. Я ждал этого фильма с февраля прошлого года, когда узнал о грядущей премьере, так что могу быть необъективен. Рекомендовать не буду, потому что мои вкусы вообще довольно специфичны, я люблю российское кино (не всё, конечно). Лично мне фильм очень понравился, я нисколько не разочарован. Возможно, фильм даже немножко превзошёл мои ожидания, хотя они изначально были высокими.
Начну с хорошего. Хорошего же... не самая плохая идея+монологи и озвучка самого Иерея. Остальное... не очень. И шаблонные характеры, и стереотипы про 'русскую жисть', и, к сожалению, не самые лучшие актёрские работы (кроме охлобыстинской, наверно). Ну и постановка. Она, на мой субъективный вкус, уже на не 'удовлетворительно', а на 'плохо'. Не говоря про вышеописанные недочёты, сам фильм воспринимается если только как заготовка на что-то. То ли на 'Путь иерея', то ли на 'Исповедь самурая' - ни одна из центральных идей не доведена до конца(не говоря уже про обе сразу). Совсем не доведена. Также очень плохо обошлись с главным плохишом и его командой - учитывая направление фильма, рассчитывал.. хоть на что-то рассчитывал, а по результату - пара диалогов Вани Охлобыстина, и всё. В общем, грустно. Рассчитывал и на самурайский дух, и на православное покаяние и на верное обрамление звезды 90-х - Кэри-Хироюки (он, кстати, неплох, но режиссёрская работа в адрес его героя... а впрочем, об этом уже было) - по факту же фильм категории 'Б' для зрителей лет до 13. Обидно. 5 из 10