Рецензии. Песня для изгоя
В общем то, ничего нового — типичная исправительная колония для малолетних со своими правилами, дисциплиной и режимом, с той лишь разницей, что сюжетным конфликтом здесь выступают не люди, а методы воспитания — светские и христиано-католические. Свобода самовыражения допускает любые интерпретации этических конфликтов, где можно столкнуть кого угодно и что угодно. В средние века, за один косой взгляд, могли отправить на костер, а сегодня можно снимать целые сериалы об Иисусе и его «пастырях» и если последние оступаются, то кого же винить, что потом их грызут светские церберы от литературы? В семье не без урода, так церковь тоже — не без уродов и не важно по чей воле они «рождены свыше». Так уж заведено, что власть, какой бы маленькой она не была, всегда уверена в своей непогрешимости и очень печально, когда эта власть снисходит от самого «Иисуса» в лице его «благоверных овец», со всеми последствиями непогрешимой веры. Поэтому, вынужден присоединиться к словам одного их героев: «Иногда я просто удивляюсь что наша церковь еще жива» и фильмы с подобным содержанием только усиливают удивление, особенно когда на сцену выходят педофилы и садисты в черных рясах — сами рождающие грех и сами же их отпускающие. Несмотря на литературный прессинг, коему здесь подверглась бедная церковь, думаю, все же, что столь откровенное обнажение пороков вышло очень утрированным и не к месту: не потому, что подобного нет в жизни, а потому, что церковь, единственный действующий институт для широких масс, где грешники получают утешение, вымаливая себе царствие небесное. Посягать на их веру, скорее кощунство, нежели просвещение «слепых овец».
Фильм основан на реальных событиях, рассказывающий о судьбах трудных подростков, сиротах и детей из неблагополучных семей, которые попали в исправительно-трудовое учреждение, ловко прикрывающее свою тягу к насилию под рясой католицизма. Допускаю мысль, что не все католические священнослужители педофилы, ну или просто больные люди, постоянно борющееся со своими пороками — хотя бы ради сухой статистики обязаны быть и парочка добропорядочных людей. Но, порою, даже статистика бессильна, ведь сами догматы католицизма отдают откровенно-меркантильным душком, а абсолютная власть духовенства над прихожанами напрочь исключает само понятие «Вера», принятый целибат превращает здорового мужчину в морального урода. Это общие фразы, отчасти лишённые умственного труда, но если копнуть более пристально, то всплывут более жуткие подробности, которые пугают своей священной неприкосновенностью. (чего стоит наличие так называемого «чистилища», где грешник, при помощи денег своих родственников, может откупиться от своих грехов — искусное вымогательство на законно-церковных правах) Ситуация усугубляется тем, что все эти монстры под рясой так и останутся безнаказанными, церковь им всё простит и снабдит новой, свежей паствой. И вот в эту клоаку попал светский учитель и столкнулся в лоб в лоб с неприкрытой жестокостью, где правит балом фашистский режим. Он не остался в стороне, выбрал мудрый способ борьбы, привлекая на свою сторону мальчишек, демонстрируя другие, светлые стороны жизни, даря надежду на завтра. Да, будут потери и выиграна всего лишь битва, но это уже широкий шаг в нужном направлении. Фильм буду рекомендовать к просмотру, это правдивая история, способная задеть за живое, которая наглядно демонстрирует человеческую несостоятельность и острую необходимость уметь отличить веру от её атрибутов. Всем желаю продуктивного просмотра!!!
Увидел этот фильм в одном из рекомендованных к «Академия смерти», который мне нравится. Прочитав грамотно составленную положительную рецензию, в которой зритель назвал эту картину одну из самых впечатляющих из просмотренных ранее, решил ознакомиться. Но, на мой взгляд, работа средняя. Неправдоподобно выглядело крайне негативное отношение воспитателей к детям этой школы, самому старшему из которых 13 или 14 лет. Ни один из них не являлся особо опасным преступником, однако, удар плёткой по лицу в целях воспитательной работы являлся нормой. Апогеем такого жестокого отношения стало убийство одного из воспитанников, причиной которого стал незначительный бунт, зачинщиком которого и был этот воспитанник. Не верится, что человек зрелых лет, каким бы он не был ублюдком, может принять такое решение по причине того, что мальчик стал инициатором отказа других послушников смотреть на избиение их товарища. В школе был директор, который как-то контролировал ситуацию, плюс Ирландия — европейская страна, где с законом считаются и неясно как могло такое произойти. Также непонятно почему молодой учитель, который хотел положение вещей в этом месте, став свидетелем одного из избиений, не сообщил родителям какого-нибудь воспитанника о ситуации или не доложил в вышестоящие инстанции, если это возможно. В любом случае, думаю, можно было попытаться предпринять что-то для изменения обстановки в школе. Несерьёзно выглядел эпизод, в котором молодой учитель решил остаться с ребятами после прочтения ему стихотворения на выходе из школы. Судя по картине он хотел добиваться своего, был человеком настойчивым в преследовании благих целей. И если бы он принял решение уйти, то ушёл бы. Принял бы решение остаться, остался бы. Актёр, исполняющий роль, при любом удобном случае срывался на плачь или истерику. Понятно, что было тяжёлое время, он пережил войну, но не смотрелось как-то. Постоянная смена кадров не создавала нужной глубины. Из плюсов можно отметить используемое для картины цветовое оформление, интерьер и костюмы, которые выглядели реалистично, а также несколько трогательных эпизодов. 1 раз фильм можно посмотреть, т. к. такая тема как пребывание людей в замкнутом пространстве с суровыми условиями придаёт фильму драматизма и напряжённости, и вообще достаточно интересна. 6 из 10
Что получится, если совместить такие серьёзные работы, как «Лицо ангела» (Польша, 1970) и «Спящие» (США, 1996), которые сами по себе, на мой взгляд, являются шедеврами? Ответ прост — при грамотной режиссуре, великолепной игре актёров и весьма неожиданных персонажах получится ещё один шедевр. В начале просмотра у меня создалось впечатление, что этот фильм вторичен, так сказать, «по мотивам», кинолетнты «Лицо ангела», ближе к середине вторичность картины «Песня для изгоя» ощущалось относительно фильма «Спящие», но ближе к концу стало понятно — это совершенно самостоятельный фильм. Главные герои — воспитанники детской ИТК при церкви производят впечатление заблудившихся в жизни детей, а вовсе не отъявленных хулиганов. Мирской учитель с тяжёлым прошлым. Отец-настоятель, боящейся пойти против остальных учителей. Церковные учителя — садисты и сластолюбцы… «Всё смешалось в доме Облонских»… Навряд ли этот фильм оставит кого-то равнодушным. 10 из 10
Сюжет разворачивается в католической школе для мальчиков с садистским и фанатичным уклоном, куда приезжает новый учитель, чья жизненная позиция кардинально отличается от позиции самой школы. Фильм довольно-таки ровный, серый, мрачный, но при этом душераздирающий, местами шокирующий, тяжелый и напряженный. На некоторых моментах даже хотелось поставить на паузу и подышать. Всё передано настолько достоверно, болезненно реально, что страшно становится. То, что история основана на реальных событиях, да и вообще, мысль о том, что такое происходило и, я уверена, до сих пор где-нибудь происходит, ужасает. Актерская игра поразительная. Мальчишки в возрасте от 8 до 15 справились получше многих именитых актеров. А полные тоски глаза Эйдана Куинна я еще долго буду вспоминать. Иэн Глен (знакомый многим как Джорах Мормонт), оказывается, великолепный актер. Его персонаж просто сочился сумасшествием, яростью и ненавистью, независимо от того, избивал ли он детей или просто неподвижно стоял на заднем плане. Одна сюжетная линия с Марком Уорреном осталась для меня непонятной и неоконченной, но я думаю, развязка ей и не нужна была, что еще раз указывает на безнаказанность и бесчеловечность некоторых людей/ монстров. В целом, отличное исполнение и воплощение. Очень рекомендую. 9 из 10
Тягучий, мрачный и жестокий фильм. Произведение по настоящему глубоко затрагивающее взаимоотношения в закрытых монастырских школах. В «Песня для изгоя» со всех сторон рассматривается тема школьного насилия. Притом насилия по настоящему разного и исходящего от разных людей. Фильм рассказывает о приходе в школу нового учителя являющегося светским человеком. Он пытается наладить хорошие взаимоотношения с учениками, но его благородные позывы разбиваются о холодную беспощадность учителей монахов. Ведь в школе не могут понять, что детям надо просто давать быть детьми, а не делать из них бездушных автоматов пригодных для службы в церкви. Двумя полюсами в этом конфликте служат Эйдан Куинн и Иэн Глен. Но они олицетворяют вовсе не добро и зло. Скорее они противопоставлены по жизненным ценностям. Для героя Эйдана Куинна в центре мировоззрения стоят люди., поэтому он всеми силами старается не просто защитить их, но и сделать из них настоящие свободомыслящие личности. Для персонажа же Иэна Глена во главу угла поставлена фанатичная вера. И поэтому его интересует только беспрекословное соблюдение религиозных норм. Фильм получился по настоящему гнетущим и мрачным. Но в нём отлично создана атмосфера закрытого общества. Да и отношения к историческим фактам у него воистину трепетное. 7 из 10
А давайте-ка почувствуем себя очень крутыми и пнём церковь. Упаси Господь, только не протестантскую, там же американцы! А они могут ответить. Потому пинать будем, как повелось, католическую. Возьмём распространённый сюжет про детей, над которыми издеваются и дальше пойдём грабить и насиловать. Причём и мальчиков, и известные фильмы. Разумеется, мальчики подвергнуться всему, чему должны подвергнуться в католическом заведении, если уж мы договорились отпинывать церковь. Они бесправы и зашуганы. Есть протагонист, который смотрит голубыми глазами и сочувствует. Есть антагонист, которого следовало сослать в девятый круг ада за одно выражение лица. И много жертв. Чтобы кого-то было чуть жальче, чем остальных, некоторым жертвам дают имена. В общем, закон жанра: чем больше времени уделяется кому-то, тем хуже над ним будут злобствовать. И больше всего, разумеется, достанется наименее зашуганному. Личность, понимаешь. Значит его будет жальче более всех. Логика создателей железна и действенна. Можно было бы плюнуть: ну, мало ли сняли ещё одна поделку из эталонного жанра «а теперь мы обнимемся, всех пожалеем и порыдаем коллективно». Но, ёлки, за то, что сплагиатили кусок из «Общества мёртвых поэтов», не прощу. И сплагиатили ради очередной слёзовыжималки: когда добрый-добрый антагонист уходит из школы, один из учеников читает стихи, которым он его научил. Вы ещё не достали носовые платки? Доставайте. Фильм хорош, когда есть свободный вечерочек. Всё дома и на работе настолько хорошо, что аж противно, как раз время для «идеальных слёз». Фильм лишён достоверности «Короля чёртового острова», обезличен от болезненных перипетий «Дурного воспитания», припорошен пылью из переработанных кусков «Общества мёртвых поэтов» и «Человека эпохи Возрождения», чтобы издалека фильм блестел как «пропагандирующий свободу». Все, какие есть, слёзовыжимающие штампы вставлены. Характеров нет, мотивы непроявлены, так что при просмотре напрягаться не придётся. Посмотреть, поплакать и забыть. В фильме нет глубины, в него не веришь, он не призывает пойти и что-то изменять. Поплакать, пострадать, попричитать: «Ой, как люди-то мучились» и включить мелодраму.
Что-то неладное творится в закрытой исправительной школе для мальчиков, затерянной в изумрудных лесах туманной Ирландии. Настроение здесь царит мрачное, под стать интерьеру замка, с закоптившемися стенами и холодным, как лед глазам брата Джона, возомнившего себя посланником высших сил. Порядки тут не то чтобы фашистские — они противоестественны, в большей степени из-за того, что творятся как бы от лица Бога, который и не думал посещать души наставников школы. Однако, даже Господь больше не намерен терпеть происходящее, иначе зачем он послал в преисподнюю доброго ангела в виде нового учителя — благородного, доброго человека, который видит в мальчиках не зло, требующее искоренения, но несчастных, запуганных созданий, нуждающихся в своей доле справедливости и счастья? Поведение отца Джона поражает. Он прекрасно осведомлен о том, что в свободное время милый отец Мак растлевает маленьких, испуганных мальчиков, и охотно закрывает на это глаза. Но не дай Бог кому-то из детишек обменяться рождественскими подарками или, не дай бог (простите мой каламбур), воспротивиться жестокому наказанию себе подобных, подняв бунт — и брат Джон готовит розги, заставляя детей молить Бога о прощении. Сцены насилия омерзительны в своей натуралистичности — вот уж не ожидала подобной смелости от очередной картины о добром учителе! И почему твари, прикрывающиеся личиной рьяных вероисповедателей так непогрешимы и святы с виду? Нет ничего отвратительнее, чем дьявол в шкуре святой овечки. Картина тяжелая, мрачная, жесткая, даже жестокая. Происходящее на экране леденит кровь и путает мысли. «Песня для изгоя» гораздо жестче, чем ее предшественники и последователи — «Общество мертвых поэтов»,' Императорский клуб», «Улыбка Моны Лизы», «Хористы» и прочие представители жанра — но от этого она только выигрывает. Невозможно представить себе истинную жестокость, не увидев ее своими глазами.
Этот фильм, вышедший на полтора года ранее блистательных «Хористов», выполненных в том же жанре и на ту же тему, как мне кажется, уступает картине Кристофа Барратье. Порой это различие не вполне зримо, оно больше ощущается интуитивно, но ощущается очень ясно. Впрочем, и «Песня для изгоя» обладает рядом примечательных художественных достоинств. Здесь, у Эйслинг Уолш, до крайней степени тяжести доведен конфликт, демонстрирующий абсолютное несовпадение образов служителей Бога с тем поведением и укладом жизни, который должен быть им присущ. Люди, именующие себя «братьями» и «воспитателями» на самом деле являются подонками. Их ослепляет власть, их радует обладание хрупкими не сформировавшимися телами и душами юных воспитанников. Такая картина страшит зрителя и заставляет беспрестанно задавать немые, но страстные вопросы Богу, как может, да как смеет он допускать такое, да еще и в «доме Бога». Найти ответ на этот вопрос нельзя, невозможно понять, чего ждет и чего хочет Всевышний. Проникнуть в его замыслы нельзя, верить в го доброту после таких сцен сложно… «Песня для изгоя» значительно жестче, «Хористов». Злость и жесткость в ней доведены фактически до скотства. Мне во время просмотра живо вспомнился рассказ Толстого «После бала», где была отчасти похожая сцена наказания. Я помню, какое чувство отвращение и тошноты, подкатывающей к горлу, я испытал когда-то, читая этот рассказ. Это чувство вернулось ко мне с этим фильмом. И к нему примешалось чувство отчаянной боли за тех невинных детей, за все человечество, которое так гадко живет, которое так легко творит невероятные, развращающие все на свете безумства. Страшны психопаты, дорвавшиеся до власти, но еще страшнее те, кто могут стоять рядом с тираном и не мешать ему упиваться болью и кровью других. Мне нестерпимо хотелось заорать в тех или иных моментах: «Почему вы ничего не делаете? Почему вы не мешаете твориться такому бесчинству?». Страх. Липкий, мерзкий, противный страх пленяет людей… Увы, таких как учитель Уильям Франклин (Эйдан Куинн), как кажется, в мире значительно меньше, чем монстров, вроде Брата Джона (Айэйн Глен), прикрывающих свое мерзкое нутро благовидной оболочкой (в данном случае — сутаной). Чудны деяния и помыслы твои, Господи, но как все это понять? Как вынести эту боль? 7 из 10
Уильям Франклин (Эйдан Куинн), ветеран Испанской Гражданской войны, потерявший на полях сражений свою возлюбленную, возвращается на родину в Ирландию и получает работу преподавателя (таким образом, становясь единственным, у кого нет монашеского сана) в одной из католических исправительно-трудовых школ для мальчиков, нарушивших закон. Понятное дело, что принимают его отнюдь не с распростертыми объятиями. Более того, вскоре выясняется, что тут царят, по сути, тюремные условия и фашистские порядки. Главным инициатором жесткого режима выступает брат Джон — властный и убежденный сторонник строгой дисциплины. Помогает ему во всем этом брат Мак, по натуре совсем не жестокий и даже, по большей части, раскаивающийся в своих злодеяниях, а именно — растлении одного из мальчиков. Франклин, будучи идеалистом, никак не может смириться с таким положением дел и предпринимает попытки бороться с установившимся тут уставом. Еще один достойный внимания режиссерский дебют. Всегда Очень сложно отписываться после просмотра таких тяжелых и жизненных картин. Особенно, если это подкреплено реальными фактами. Сказать, что фильм производит глубочайшее впечатление — значит, не сказать ничего. Многие сцены заставляют содрогнуться. Режиссер никоим образом не пытается завуалировать жестокость и именно за счет этого они вызывают всепоглощающее чувство беспомощности вкупе с безудержным гневом. На мой взгляд, это и является одной из главных составляющих всего фильма. Говоря об актерах, нужно отметить в первую очередь мальчишек, которые играют не по годам зрело и убедительно. Они, безусловно, преуспевают в своей задаче — добавить фильму напряженности и драматизма. Далее — Айэйн Гленн просто восхитителен в роли префекта с садистическими наклонностями. То, как он фанатично предан своим варварским принципам и та страсть, с которой он отстаивает и воплощает их — высший пилотаж. Без тени сомнения он раз за разом применяет свои бесчеловечные методы на детях, активно используя всякого рода телесные наказания. Безупречное исполнение. Даже несколько удивляет, почему ему не доверяют серьезные роли. Ну и к Эйдану Куинну тоже не придирешься. Это, конечно, не Робин Уильямс из «ОМП», но тоже достаточно уверенная игра. Особенно хорош он в заключительные минуты. Невозможно не проникнуться его героем. Многие утверждают, что данная лента уступает по степени воздействия аналогичной (обе ирландского происхождения) и более известной под названием «Сестры Магдалины». А мне наоборот кажется, что тут все гораздо глобальнее. Ведь совсем еще недавно Европу всколыхнул скандал с католическими священниками-педофилами. Всплыли гнусные факты, которые тщательно скрывались на протяжении многих десятилетий. А это гораздо более серьезно. Всё, что описывается в «ПДИ» — угнетающая реальность. Почему-то захотелось завершить текст знаменитыми словами великого классика: «Если меня спросят, почему в моем сердце нет никакой религии, то я отвечу, что я утратил ее по вине самой же религии.»
Благая ночь царит вокруг. Ей не преграда дверь темницы. Она тебе поможет, друг, Сломать привычные границы. На самом деле, настоящий фильм-шедевр не измеряется количеством денег, потраченных на его съемки, или количеством известных актеров. Для меня фильм-шедевр — это фильм о чем-то истинно ценном, о высокой моральной устойчивости, о людях, чьи поступки влияют на тебя непосредственно и, причем очень сильно. Перед нами блестящая картина Э. Уолш, которая каждого заставить погрузиться в глубину своих мыслей и поразмыслить над своими поступками. Фильм о мальчиках, которые в канун войны воспитываются в ирландской католической школе. Дети терпят насилие со стороны своего воспитателя, который очень жесток к ним. В это время в школу приезжает работать гражданский учитель, м-р Уильям Франклин, который открывает детям иной мир — мир добра, справедливости, честности, сплоченности. В его лице они видят своего защитника. Где грань межу добром и злом, где честь вступает в борьбу с бесчестием, где человечность теряет свой облик и превращается в приносимую удовлетворение жестокость?.. Все этом фильме.
Европейское интеллектуальное кино не однажды обращалось к сложной теме принципов мужского воспитания в закрытых школах. Попытки осознать, чего в этом было больше — жестокости или милосердия — предпринимаются режиссерами снова и снова. Вспоминается и уродливая усмешка в кривом зеркале Педро Альмадовара: его фильм «Дурное воспитание» (2004) со всей своей неоднозначностью стал переломной вехой в отношении к католическим пансионам и их системе воспитания. Очень серьезной попыткой рассказать о том, что преемственность этих традиций в некоторой степени была свойственна Германии времен нацизма, стала картина Денниса Ганзеля «Академия смерти» (2004). Нельзя не вспомнить о более раннем американском фильме Питера Уира «Общество мертвых поэтов» (1989), где конфликт становится еще менее однозначным и переносится больше в область личных отношений. Соприкасаясь с каждым из этих образцов кино про подростков и для подростков, фильм ирландца Эйслинга Уолша «Песня для изгоя» (2003) представляет собой совершенно самостоятельное полотно. Оно отличается от остальных полным отсутствием какого-либо романтического налета, или даже намека на него. История героев полна самого настоящего трагизма, безысходности, неизбежности краха. Сама манера повествования, выбранная режиссером, художественное оформление картины, цветовая гамма визуального ряда создает ощущение неуюта и серости. Но если для зрителя, который смотрит «Песню для изгоя» скорее всего сидя в кресле, это остается только ощущением, то для героев фильма это каждодневная и единственная реальность. В ракурсе камеры одна декорация — католический исправительный приют для малолетних преступников. Но идеалы христианской морали, заветы о всепрощении и любви к ближнему, кажется, не проникают сюда; жестокость, беспощадность и развращенность в лице брата Джона и брата Мака правят здесь безраздельно. Действие разворачивается в 1939 году, Уильям Франклин только что вернулся из Испании. Этот приют — единственная работа, которую он нашел, а он первый мирской учитель в этой школе. Братья Джон и Мак предупредили его, что здесь содержаться не дети, а исчадия ада. Даже их имен никто не называет — каждый пронумерован… Молодой интеллектуал, полный смелых гуманистических взглядов, разочарованный и потерявший на войне возлюбленную не хотел устраивать в этой школе революций или собирать свой крестовый поход. И все-таки с самого первого урока он начал менять отношение ребят к самим себе: он попросил их называть друг друга по имени и забыть в его классе свои номера. Эти дети не умели воспринимать добро и участие по отношению к себе — потому не поверили поначалу Франклину. Что же смогло изменить их отношение, что заставило открыться? Какой педагогический и человеческий подвиг должен был совершить новый учитель? Произошла самая простая, но самая важная и редкая вещь на свете: он увидел в них людей! В его отношении к воспитанникам не было ни жалости, ни надменности. Только так, позволяя им верить в себя, можно было чему-то их научить. Франклин научил их не только читать, но и дружить, смеяться, мечтать, доверять, различать жестокость и не терпеть ее. Самоуважение — это навык, которые никогда не поздно приобрести, даже если ты прошел через адские муки католических приютов. Обрести свой голос сможет даже тот, кто много лет предпочитал оставаться немым. Вера в человека может победить в душе, даже когда тайна исповеди перестает быть тайной. «Песню для изгоя» надо смотреть обязательно по нескольким причинам. Во-первых, он производит такое сильное впечатление — и психологическое, и эстетическое, от которого еще долго не можешь оправиться, вновь и вновь переживая историю каждого из маленьких героев. Во-вторых, гуманизм этого фильма разрушает оболочку скептицизма и цинизма, в которую мы часто облачаем сегодня наши мысли и суждения о мире: ведь фильм не только о церковной школе в предвоенном Дублине, он о нашем обществе, о нашем отношении к тем, кому в жизни повезло меньше, чем другим. В-третьих, этот мощный моральный посыл мы получаем в форме идеально выполненных актерских работ. Молодые Джон Треверс (Мерсер — 636-й), Эндрю Симпсон (Питерс — 458-й), Крис Ньюман (Делайни — 743-й) даже на фоне таких мастеров как Эйдан Куинн (Уильям Франклин) и Айэйн Глен (брат Джон) не теряются, а порой и переигрывают их в искренности, эмоциональности, неподдельности чувств и переживаний. Постоянно возвращаясь мысленно к «Песне для изгоя», пытаясь понять, как возможно показанное здесь для цивилизованного общества, задумываешься и о названии. Изгой — это для наказание Франклина и таких, как он, или в обществе, подобном описанному, самая большая награда — быть изгоем, быть чужим, быть непризнанным теми, кто с беспощадным хладнокровием может избить шестилетнего ребенка?
И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.(Откровение Иоанна Богослова.13:7) Очень сильный фильм, очень тяжелый фильм, поставила десять, могла бы поставить сто. И вместе с тем, это то кино, к которому вряд и применимы какие либо оценочные характеристики и определения вроде « нравиться/ не нравиться» Как может нравиться фильм, который ты ни за какие деньги не решишься пересматривать? Как может не нравиться фильм, смотря который испытываешь тошноту от ненависти, бессилия, страха и своей подспудной причастности ко всему этому. Подобное я чувствовала, при просмотре фильма «Загадочная кожа», но там внимание акцентировалось больше не на последствиях пережитого, чем на самом насилии. Плюс, как бы ни был тяжел фильм узнаваемая наружность Гордона — Левитта, напоминала о том, что все это понарошку. Здесь зацепиться не за что. Просто дети, которым не куда больше идти. Боль, отчаяние и безысходность — вошедшие в привычку, ставшие обыденностью. Но самое страшное тут не физическое насилие, и даже не насилие над личностью, а то, в какие одежды оно обряжено; не то, что темна душа человеческая, а то, что извращена до самого дна. Что возможно избивать детей до полусмерти во славу Господа и искренне верить в это и что есть Бог, (Бог ли?) принимающий эти жертвы. И все же, « Песня для изгоя» в первую очередь, гимн человечности; восхваление личности, воли и жизни — не сломленной до последнего вздоха. Пожалуй, один из самых сильных в эмоциональном и психологическом плане, фильмов, которые мне вообще приходилось видеть. Но советовать никому не буду. Очень реалистично, очень тяжело, и прежде чем смотреть, стоит дважды подумать, действительно ли вы хотите увидеть это. 10 из 10
Давно ничего такого достойного не попадалось. 1939 год. Ирландское каталическое исправительное учреждение для детей и подростков (все они из неблагополучных семей, в большинстве своем родители отправили их туда, просто потому что их нечем было кормить и те вынуждены были воровать). Внешне здесь царят строгая дисциплина и порядок. Но за всем этим скрывается ужасная правда. А правда в том, что главный «надзиратель»(типа святой отец, весь такой в вере и сутане) просто безжалостный зверь, ему чуждо сострадание и понимание. Брат Том (его помощник) тоже ничем не лучше(такое творит в тихушку, что мало не покажется). И вот сюда приехал новый учитель Уильям Франклин, который не разделил взгляды на воспитание мерзких Брата Джона и Брата Тома и начал защищать бедных мальчишек… Поэтому я и не люблю всех этих людей религии (святых отцов, имамов и тому подобных). Прикрываясь религией они творят ужасные вещи, потом просят Бога о прощении и думают, что им списали все грехи. Как бы не так! (Гореть им в аду!) И они еще считают, что верят в Бога! Как? Как человек истинно верящий в Бога может быть способен на такие омерзительные поступки? Да, очень жаль, что не все в этом мире получают по заслугам. Остается только верить, что им воздастся на том свете за все, что они сделали на этом. Мне фильм очень понравился. Снято отлично. Все на своих местах. Во время просмотра ни разу не возникало желания перемотать. Режиссеру удалось снять кино так, что у зрителя ни на минуту не пропадает интерес к происходящему. Актеры подобраны идеально, музыка ненавязчивая, но очень к месту. Безусловно это 10 из 10
В конце 30ых годов XX века Ирландия оставалась нейтральной и достаточно изолированной от внешнего мира страной с весьма крепкими и ревностными католическими традициями. Авторы фильма «Song for a Raggy Boy» переносят нас в одну из исправительно-трудовых церковных школ для трудных подростков, где изолированность от внешнего мира принимает еще более экстремальный оборот, а какие-либо правительственные органы опеки даже не суют туда носу, фактически отдавая всю власть церковным настоятелям, которые практически безнаказанно используют любые даже самые жестокие методы «перевоспитания» вверенных им подопечных. Порядки в этой школе царят самые что ни на есть средневековые. Один из настоятелей брат Джон, фактически «подмял под себя» школу, жестоко избивает подростков за любые провинности, а иногда даже и без них. Другой, брат Мак — тихушник тайком развращающий детей, а все остальные делают вид что всего этого не замечают. И еще более ужасно то что всё это твориться под внешним видом христианской благодетели и сострадания… Сюжет фильма завязывается, когда в этом «церковно-нацистском лагере» появляется первый светский учитель Уильям Франклин, герой Эйдана Куинна. Новый учитель представляет из себя типичный наивно-книжный образ героя войны и искателя приключений, недавно отвоевавшего в Испании на стороне Республики, но, по своим же словам, воевавшего не за коммунизм, а против «мерзавцев которые решили захватить весь мир». Так же не является неожиданным что он с первых же дней пытается изменить жестокие и лицемерные порядки этого заведения. Но намного более интересно то что он меняет самих его подопечных, не только уча почти поголовно безграмотных малолетних преступников грамоте, но и прививая им любовь к прекрасному, увлекая их литературой и красивой поэзией, показывая им то что в мире есть что-то намного более важное и чудесное чем дворово-уголовное прошлое этих мальчуганов и холодные серые стены этой церковной школы. И, безусловно, в этом и есть самый главный смысл и вся прелесть этого повествования, которое еще раз учит нас тому что даже для изгоев попавших в условия, которые делают их еще более гонимыми, есть шанс всё изменить, особенно если это дети, для которых жизнь только начинается. И для этого может быть достаточно всего одного человека, одного добра и одной любви. В общем и целом, глубокая и проницательная история, которая вряд ли оставит кого-то равнодушным. Но, с другой стороны, не обошлось и без «ложки дёгтя», на чём стоит остановиться подробнее. Но тут дело не в каких-то мелких деталях, а в ситуативно-исторической подоплёке всего фильма — в форме хранящей описанное выше содержание. Чего стоит хотя бы начальная сцена фильма, когда во время войны в Испании солдаты-националисты заставляют чернокожего интернационалиста целовать статуэтку Девы Марии, и после того когда тот категорически отказывается, его расстреливают. А потом они же расстреливают других людей направо и налево, в том числе и бывшую возлюбленную главного героя. Ну, из этого прямо можно подумать, что все республиканцы были напрочь богоборцами и атеистами, а сама это война была не идеологической а какой-то религиозной. Но это не так, да и расстреливали в той войне и те и другие — и серые и красные. Также есть лукавство и в описании самого исправительного учреждения где разворачивается основное действие фильма. Да, именно это было таким, лицемерным и прогнившим, но наверное были и другие с куда более справедливыми нравами, и там строгое религиозное перевоспитание не превращалось в садизм. Всё ведь зависит от самих людей, просто грязь в нашем мире встречается везде и порой даже церковь не исключение.
Сильно. Больше ничего не могу сказать. Один из немногих фильмов, которые заставили меня плакать. Картина о том как приходится жить и что переживать малолетним преступникам в исправительном учреждении. Боль, унижение, побои… Да, они преступники, но они прежде всего дети, и вместо того чтобы научить чему то хорошему, показать достойный пример, с ними обращаются как с собаками. Кино захватывает и держит в напряжении до самого конца. Финал трагичен. Смотрела два раза и прекрасно знаю, что буду смотреть еще и советую всем уделить этому фильму полтора часа своей жизни. Уверена, вы не пожалеете. 10 из 10
«Благая ночь царит вокруг. Ей не преграда дверь темницы. Она тебе поможет, друг, Сломать привычные границы. А ветер — наш союзник, Он вручит нам боевые ранцы. Мы снова встретимся с тобой, Там, где встречаются повстанцы!» Это самый лучший фильм, который я видела в своей жизни. Он обошел все остальные по значимости и по глубине проникновения в мою душу. Как бы пафосно это не звучало, но мои взгляды на жизнь, на литературу и кино резко поменялись. В лучшую сторону. Если бы я случайно не посмотрела фильмографию Роберта Шиэна, если бы не обратила внимания на его первый фильм, то никогда бы «Песню для изгоя» не нашла. Жуть как далеко его закопали. И очень жаль, что о таком фильме никогда не слышала и не услышала бы, «если бы не». Хотя, я, конечно же, догадываюсь, почему он настолько «недосягаем», почему затерялся в глубинах кинолент. Многие считают его неправдоподобным или наоборот чересчур откровенным. Моё же мнение, что он правдоподобен каждой своей секундой и имеет полное право на существование. Фильм правдивый, честный и открытый, чувственный и трогательный. Но о чём он? Тема до банальности проста — добро и зло, человечность и жестокость, милосердие и безжалостность. Правда, зло предстает совершенно не на той стороне, на какой нам обычно его являют. От имени зла — праведные священники, поклоняющиеся Богу, «выполняющие свои обязанности» (чересчур «выполняющие свои обязанности»). Они проявляют немыслимую безжалостность к школьникам, маленьким детям, избивают их «ради воли Божьей». Таким образом, думают священнослужители, дети не будут грешить. Но в католическую исправительную школу прорывается лучик света в роли светского учителя — Ульяма Франклина. Он против насилия над детьми, а «богослужители», сторона религиозная, против него. Ульям пытается разломать установленные рамки, пытается показать детям, что есть в этом мире что-то светлое. Он — сторона добра. Поначалу всё шло не так гладко, как хотелось Франклину. Он и не думал мириться с жестокостью священнослужителей. Но страдает из-за этой борьбы, из-за противостояния двух систем вовсе не он, а дети. Конечно, ничего положительного от них Франклину ждать не приходится, ведь он просто напросто неосознанно подставляет своих учеников. Но их отношения постепенно налаживаются. Франклин влияет на детей, меняет их в лучшую сторону, учит читать и писать, развивает память запоминанием стихотворений, дарит им элементарную ласку и тепло, ответственно относится к небольшим и, казалось бы, незначительным затеям школьников, отвечает на их вопросы, активно обсуждает с ними вертеп, гуляет в Рождество, дарит подарки. Детям не нужно большего, они все получают бурю положительных эмоций от такого незатейливого общения. Так же нам показывают другую сторону Франклина, которая безумно скучает по погибшей жене и терзает себя воспоминаниями о ней. Эти дети для него, как глоток свежего воздуха, учитель привыкает к ним, они становятся смыслом его жизни. Ученики отвечают ему взаимностью. Игра актеров вовсе не игра, они действительно жили жизнями этих детей из католической школы, тонко чувствовали их, передавая через экран столько сильных эмоций. Каждый характер и каждая судьба — это что-то отдельно и интересное. Запоминающееся. Патрик Делайни 743 — спокойный, скромный мальчик, ведет себя тише всех. Но именно ему на долю выпадает больше испытаний. Он получает ремнем по лицу, когда ничего плохого не делал, его наказывают холодным душем за то, что он сказал правду, его насилуют, просто потому что он примерно себя ведет и никому не сможет об этом рассказать. На удивление, Патрик не стал злым и жестоким после всего того, что пришлось пережить. Он остался светлым и отзывчивым. Он остался добродушным и вдохнул жизнь вконец отчаявшегося учителя. Больше всего мне понравился именно этот герой. Самый трогательный и самый светлый ребенок дома, не смотря на ужасные издевательства и почти искалеченную судьбу. Лиэм Мерсьер 636 — умный, смышленый, смелый, с задатками лидера. Он не боится противостоять злу, не боится во время наказаний, когда всем детям приказано смотреть на избиение двоих нарушивших правила «стены», выйти из строя и прокричать воспитанникам, чтобы те не смотрели. Но это противостояние ребенка в одиночку не может обойтись без жертв. Роджерс 855 — как и многие другие воспитанники, не умеет ни читать, ни писать и всегда, когда учитель вызывает его прочесть стихотворение, класс бурно реагирует — все смеются и потешаются над ним. Этот мальчик не сдается. Роджерс борется до последнего, выучивает стихотворение и всё-таки рассказывает его наизусть, он предлагает идеи для вертепа, невзирая на насмешки сверстников. Здесь тоже показана борьба и изменение себя к лучшему, изменение благодаря Франклину. Для него рассказать стихотворение было личной победой, он одержал её и расцвел на глазах. Герарду Питерсу 458-ому и его младшему брату не помеха правила «стены». Они поздравили друг друга в Рождество, обнявшись через перегородку, наплевав на возможные наказания. Перечислять можно до бесконечности… У каждого героя была борьба — у некоторых еле заметная, когда как у других ярко выраженная и кричащая. Но каждый из них не переставал бороться, никто не сдавался! Не могу не сказать про конец. Патрик Делайни возвращает веру Франклину, когда у того не остается никакой надежды и даже желания. Благодаря нему Франклин снова почувствовал, что его бытие наполняется смыслом, что у него есть цель и его жизнь — не глупое существование. Патрик, проще говоря, дает то же, что и Франклин дал всем этим детям. Надежду и Веру. Спасибо режиссеру, Эйслингу Уолшу, — эти последние кадры, несколько секунд во дворе, взгляды детей, взгляд учителя и поставленные на асфальт чемоданы объяснили мне всё. Спасибо за такой конец. Итог: обязательно посмотрите фильм, не откладывайте творение Эйслинга Уолша на пыльную полку. «Песня для изгоя» не оставит вас равнодушным, а где-то внутри осядет небольшой осадок и глубокие раздумья — какой мир был жестокий, какой он сейчас и каким ещё будет. Если после просмотра хотя бы один человек сделает правильные выводы, то фильм снят не зря. Я считаю, что люди должны знать всю правду, должны знать, что зачастую добро не такое, каким кажется. Должны снять розовые очки и заглянуть в нещадящую реальность, делать выводы, меняться. Перемены начинаются с нас. После «Песни для изгоя» не хочется смотреть всякую ерунду, её сейчас полно, а вот таких поистине ШЕДЕВРОВ мало. Не хочется смотреть уродливые и бездумные фильмы, лишенные смысла. Хочется чего-то такого же глубокого, над чем будешь долго сидеть и думать, даже когда белые заключительные буквы титров на черном фоне поползут вверх, даже когда они перестанут идти, даже когда вовсе поднимется солнце и наступит новый день… 10? Нет. 11 из 10 Моя самая высокая оценка. Слишком уж глубоко залез он в душу.
Банально о банальном. Банально о добре и зле, о хорошем и плохом. Банально о мягкости и жестокости, о звере и человеке. Банально… Но этому фильму не нужен закрученный сюжет с эпическим финалом. Ведущую роль в нем играет дух человечности. Вопреки поговорке «от добра добра не ищут» авторы сценария постарались уверить нас в том что только чувственным отношением к людям можно заслужить их любовь и понимание. И пусть бросаются камнями или прочими предметами нашего обихода, однако, без таких фильмов мы бы давно превратились в брата Джона. Этот фильм относится к разряду «антикоррозийных», т. е. призванных снимать с нас ржавчину и переживать за мальчиков, жить за них на протяжении ста минут. Отдельно хочется похвалить совершенно всех актеров. Игра блистательная, эмоциональная, живая. Главные актеры превзошли все похвалы. Добрый, человечный, эмоционально насыщенный фильм. Рекомендую к просмотру абсолютно всем. 10 из 10
Обычно я всегда придумываю какое-то название для своего отзыва. Но это не тот случай. У меня после просмотра просто не осталось слов… Разве можно подобрать какие-то слова, чтобы описать это зверство, которое показали в этом фильме? События этого фильма описаны в одноименной книги Патрика Галвина, основанной на реальных событиях. Лучше бы я не знал, что такое происходило где-то на самом деле. Перед глазами предстала ирландская католическая школа для мальчиков в канун Второй мировой войны, где дисциплина достигается ужасающими методами наказания. Но в рядах богослужителей появился новый педагог Уильям Франклин, который протестует против насилия, чем изрядно злит брата Джона. Методика Франклина состоит не только из одного кнута, но и включает в себя различные виды поощрений. Он быстро смог научить мальчиков чтению, сделал коллектив более организованным и проявил элементарное внимание к своим воспитанникам. Но сможет ли один учитель изменить устои этой школы, включающие в себя постоянные избиения, сексуальное насилие и другие виды наказаний? Я просто не верил, что такой кошмар имел место быть в католической школе. Служители Бога определенно были в сговоре с Сатаной. Это же настоящие маньяки. Один из них педофил, который постоянно грешил растлением юнцов, прижав их в туалете. Другой вообще социопат с садистскими наклонностями. Он действительно получал удовольствие (в какой-то мере даже сексуальное удовлетворение) от избиения мальчиков. Перед распятием совершить такое с ребенком и этими мерзкими губами читать молитвы! За это его надо было сжечь на костре, как минимум. Я не могу назвать себя атеистом, но этот фильм еще раз доказал мне одну истину. В церкви работают такие же грешники, которые скрывают свои пороки за ширмой благодеяний. Религиозная форма классовой воли лишь маска на ее животной сущности. Церковь — это не религия в ее истинном смысле, но идеология правящего класса в ее естественном виде. Идеология насилия над угнетенным народом. Она лишь прикрывает это насилие религиозными лозунгами, а по существу является самым активным реакционным представителем правящего класса. Очень глубокий фильм о противостоянии добра и зла. Только зло исходит от тех, кто призывает людей быть милосердными. Мне безумно тяжело было смотреть на эти экзекуции. Если у вас крепкие нервы, то посмотрите. Но без слез на такое невозможно смотреть. Просто нет слов… 10 из 10
Поставив столь низкую оценку этому «гениальному шедевру, который обязательно надо видеть и плакать», я полагаю, должен объясниться. 1939 год. Франкистская Испания. Всё начинается с расстрела негра.(?!) Нет, его расстреляли не за то, что он негр, коммунист или антифашист, а за то, что он отказался целовать статую Девы Марии. Это более, чем серьёзный повод! Так «нежно» нас вводят в мир Иисуса Христа, в христианство; в ирландское католичество и порядки, которое оно устанавливает в исправительном учреждении для трудных подростков, и которое нам преподносится чуть-ли не как католический концентрационный лагерь, где основным и любимым занятием священнослужителей является издевательство над «заключенными мальчишками», которых тупо порят ремешками без всяких (!) поводов, читая при этом молитвы Господу Богу. А ещё исподтишка и насилуют, обливаясь слезами раскаяния и затыкая им рот конфетами. Вот в эту клоаку бороться со злом и приезжает «добрый Макаренко» учить детей словесности и добру. Но коварным дядям в сутанах не нравятся новые методы воспитания стихами и они с утроенной силой начинают измываться над малолетними «существами», пока всё не заканчивается как всегда жестокими мордобитиями и трагедией. Но, победило ли добро зло? Отнюдь. Как сказано в эпилоге, добрые вскоре погибли или судьба их неизвестна, а злые прожили до глубокой старости или по сей день живут. К чему я это всё? К тому, что наворотили в этом кино Бог знает что. Как говорится — «в огороде бузина, а в Киеве дядька». Я ещё не упомянул про разрушение перегородки. Как символ падения Берлинской стены и победы капитализма над социализмом? Или как? Я допускаю, что могли и наверняка творились жестокость и извращения, но никак не могу заставить себя поверить в то, как они изображаются в этом кино, а потому — не заплакал, хотя авторы для этого очень старались. Так вот лучше бы «клюшница водку готовила», а не сценарии писала. Кастинг и игра — отдельный разговор. Ребятишки подобраны как на подбор (извините за тафталогию) для раздела детской одежды каталога «Quelle» или «Neckermann». Подобраны, вероятно, в модельных агенствах. А стилисты поколдовали над аккуратными набриолиненными стрижками и обрядили в стильные гранжевые свитерочки для придания сиротливости и убогости. 44-х летний Эйдан Куинн, исполнитель главной роли, по замыслу должен изображать молодого учителя, для чего и утыкал лоб и другие части своего лица ботоксом, отчего оно превратилось в маску мумии, съевшей лимон. Одна застывшая эмоция на весь фильм. И всё в подобном духе, но явно, не Святом. Да простит меня Серёжа, которого я может быть и обидел своей оценкой в лучших чувствах, но с подачи которого мне пришлось мужественно пережить эту полуторочасовую пытку вместе с мальчиками. 2 из 10